Idéalisme Et Matérialisme

erreur de croire que l’homme pouvait se distinguer des autres animaux. Comme le précise Jean Lefranc, la vision hobbésienne et pessimiste de l’homme, qui est aussi celle de Schopenhauer, procède moins de son tempérament personnel que de son idéalisme athée 76. Elle l’amène à analyser « le monde comme volonté », tandis que sa piètre opinion de l’intelligence humaine le convainc de ce que, pour chaque individu considéré, « le monde est ma représentation ». Le titre de son célèbre ouvrage, lequel

qui, à partir de la dixième année s’amenuise et transforme cette vision religieuse du monde en une vision panthéiste (offrant plus de cohérence avec la science) qui, en réfutant progressivement Dieu et l’immortalité de l’âme, engendre bientôt un idéalisme métaphysique. Cette métaphysique devient progressivement « une tendance à transfigurer tout par l’art »241 car les hypothèses métaphysiques devenant lassantes, il arrive qu’on ne s’en serve plus que comme des possibilités qui viennent donner un sens

« spécifique », la genèse de l’« exception culturelle » pouvant constituer une de ces lois… Celle du fonctionnalisme culturel qui va faire de la culture le « moteur invisible » mais déterminant de la vie en société, avec deux positions extrêmes : Le matérialisme culturel qui fait de la culture un déterminant aboutissant à des manifestations concrètes observables dans les comportements des membres d’une société donnée à un moment donné, L’idéalisme culturel qui fait de la culture l’opérateur invisible venant

française, qu'il demeurait bien permis d'être poli dans son intérieur pourvu qu'on ne se montrât pas familier en public, avee le soldat étranger. The bourgeois' hypocrisy (represented by the interior-exterior opposition) stems both from their materialism (they would perhaps be given fewer soldiers to feed if they caused no trouble) and from their cowardice ("pourquoi blesser quelqu'un dont on dépendait tout à fait?"). Such egotistical logic brought to the defence of what is in fact collaboration

« La force (die Gewalt) est l'accoucheuse de toute vieille société en travail [6] ». Mais toutes les formules de ce genre sont trop abstraites pour pouvoir pleinement satisfaire les esprits qui sont habitués à se placer au point de vue du matérialisme historique. Celte philosophie réclame la détermination des mécanismes grâce auxquels la genèse du droit nouveau peut être assurée de se produire régulièrement. Cette genèse suppose une activité longue, patiente et éclairée de corps judiciaires

style, des manies de l'auteur. 9. Étude de la portée philosophique et morale de l'ouvrage. Un texte sur l’univers exigeant du métier de pilote, qui impose aux êtres de repousser, au prix de leur vie, les limites de la liberté. Idéalisme qui s’oppose au matérialisme ambiant de l’époque. Nouvelle figure du héros, effacé, discret.   « Le héros de Vol de nuit, non déshumanisé, certes, s'élève à une vertu surhumaine. Je crois que ce qui me plaît surtout dans ce récit frémissant, c'est sa noblesse

intérieures, part, sont trouver des satisfaisantes parallèles aux enchaînements objectifs des phénomènes extérieurs, n’est-ce pas là une fondation saine pour une sorte de monisme — qui différerait d’ailleurs très profondément du matérialisme trop étroit — et qui nous sauverait peut-être de la menace de schizophrénie intellectuelle que fait toujours planer sur nous la séparation absolue entre le monde des choses et celui de l’esprit ? Ayant ainsi établi la

remonter à leurs sources naturelles. Du jour où l’unité de l’âme grecque commence à se dissocier, où deux courants se dessinent dans la pensée des philosophes et la sensibilité des artistes, où Platon et Praxitèle opposent la vie spirituelle au matérialisme de Lysippe et d’Aristote, de ce jour la jeunesse des hommes a cessé d’enchanter le –7– monde. Leurs tendances antagonistes, le rationalisme qui brise l’élan de l’instinct, le sensualisme qui détraque la volonté conduisent l’une et l’autre

trahisons, de suicides, de destruction de la personne aimée. Mal du siècle et mélancolie Le romantisme exprime un profond malaise des hommes victimes d'un monde économique où il devient impossible de vivre dignement. Musset dénonce ainsi le matérialisme bourgeois. Les progrès intellectuels apportés par les Lumières s'accompagnent en effet d'un vide spirituel, d'un ennui profond qui pousse au suicide ou à la démence (cf. Rolla de Musset) : « L'hypocrisie est morte ; on ne croit plus aux prêtres

assistons à la montée de l’esprit, sans cependant courir le danger de nous égarer hors des bornes prescrites par la rigueur de la démonstration. Et c’est là un point capital. Tandis que Pythagoriciens et Platoniciens avaient trahi leur propre idéalisme en transfigurant les Nombres ou les Formes pour les revêtir d’une apparence transcendante, la mathématique cartésienne dénonce et dissipe la confusion séculaire, presque fatale, car elle est inhérente à la structure même de notre langage, entre le