Idéologie Stalinienne

hommes de persuader des gens à penser et à agir d’une certaine façon en leur donnant, intentionnellement une fausse vision de la réalité. Souvenons-nous de la propagande Naziste véhiculée par ‘’ Mein Kampf ’’ écrit par Hitler. Un livre présentant une idéologie politique malsaine comme une vérité absolue. Il est à préciser alors que, si Jean-Jacques Rousseau affirme qu’il hait les livres, c’est parce qu’il a pris conscience de leur côté persuasif très influant et parfois très dangereux. Seulement

historique qu’il s’agit ici d’interroger : s’il y a plusieurs interprétations possibles du passé, selon le contexte auquel l’historien appartient, selon son degré d’objectivité (plus ou moins grande), selon son imprégnation consciente ou non à une idéologie, alors on doit prendre le terme d’histoire comme signifiant « racontant des histoires », c’est-à-dire dont la véracité n’est absolument pas vérifiable. Mais affirmer que les historiens se bornent à raconter des histoires, c’est au fond affirmer

La mondialisation et ses ennemis. Daniel Cohen Paris : Grasset, 2004. 264 p. 18 euros Daniel Cohen, professeur d’économie à l’École Normale Supérieure et membre du Conseil d’Analyse Économique, avait déjà écrit en 1997 un des ouvrages les plus intelligents sur la mondialisation (Richesse du monde, pauvreté des Nations). Il récidive cette année en proposant une étude brillante, transversale et plutôt complète de la question. Il parvient à la fois à replacer la mondialisation dans son contexte historique

difficile sur la condition humaine. Il a tjrs refusé de formuler un acte de foi gratuit que ce soit en Dieu, en l’histoire ou en la raison. Il s’est opposé simultanément au christianisme et au marxisme : « le malheur est que nous sommes a n des idéologies totalitaires c-à-d assez sûre d’elles-mêmes , de leur raison imbécile ou de leur courte vérité pour ne voir le salut du monde que dans leur propre domination ». Pour camus le mauvais génie qui le contraint à tout révoquer en doute est la mort

les conflits peuvent relever de diverses causes: luttes de pouvoir, conflits structurels dus à l'inégale distribution des ressources.  Les conflits intergroupes : conflit impliquant au moins deux groupes ou communautés ayant une culture et ou une idéologie différente. Le conflit • Différence entre crise et conflit :  La crise est un changement subi d’un état ou d’une situation ayant des conséquences favorables ou défavorables.  Le conflit est un choc, un antagonisme, une opposition de sentiments

Depuis le Moyen-Age, la paysannerie est la structure sociale à la base de la société française. « Mieux vaut un paysan en bonne santé qu’un empereur malade » : le paysan constitue le socle de la survie de la Nation française. La paysannerie fait partie intégrante de la société française et de son économie. « Classe objet » pour Bourdieu dans Actes de la recherche en sciences sociales. Par cette expression, P. Bourdieu entend par là que la paysannerie est une classe relativement servile. Servile certes

les études qui ont essayé d'appréhender sérieusement le problème. Mais une action de raffermissement de la norme, de remise en confiance des usagers par rapport à elle, est souhaitable. c- Il existe en France - peut-être plus qu'ailleurs - une idéologie fixiste de la langue : l'idée, nourrie d'ignorance, que l'immobilité, en ma­tière de graphie, est à la fois la réalité fondamentale et la loi à appliquer. Cette idée se pare parfois d'un discours illusoire ou pervers sur la spontanéité des changements

par une aristocratie bourgeoise. Cependant les fascismes et les communistes ont en commun un parti unique qui détient le monopole du pouvoir politique, et il désire de transformer radicalement la société. Ce système est composé d’un chef, d’une idéologie et de l'emploi de la force pour faire asseoir ce système, tout ennemi idéologique est envoyé dans un camp ou éliminé. La constitution de l’URSS de 1936 fait semblant d’un régime démocratique avec des assemblées représentatives élisant un comité

 n’est  validé   comme   scientifique   que   sur   la   base   d’une   coupure   épistémologique   qui   permet   de   le   distinguer   de   ce   qu’il   n’est   pas   (une   idéologie,   une   pseudo   science,   une   position   philosophique…),   de   même,   dans   le   domaine   artistique,   seule   une   coupure   esthétique   permet   de   valider   une   œuvre

les fondations, illustrés par le mode de production de la vie matérielle, économique. La superstructure reposerait donc sur cette dernière et est composée, à l'inverse, de la vie spirituelle et politique (droit, religion, morale, art, philosophie, idéologie etc...). L'infrastructure conditionne et engendre la superstructure et est de ce fait, la base de la vie sociale. Pour Marx cette lutte des classes est nécessaire car elle tend vers un but, l’abolition de ce système capitaliste et la mise en