Ier siècle av. J.-C.

L'histoire de l'apologue : Dans l' Antiquité : Tout d'abord, on attribue l'apologue au philosophe grec, Platon (qui vécut au V ème s . av. JC). L' Antiquité connut deux sortes d'apologue : la fable et la parabole. La fable se présente alors sous deux formes : - celles en prose, du grec Esope ( VIe s. av. JC) : Fables - et celles en vers du latin Phèdre (Ier s. ap. JC) : il en écrit environ 135, dont 47 prennent leur sujet à celles d' Esope. Les premières utilisent le plus souvent

une conservation de longue durée tout en gardant leurs capacités germinatives. Vue des silos du site de l'oppidum d'Ensérune L’utilisation du silo est connue, dans le sud de la France et en Espagne, dès le début de l’agriculture au VIe millénaire av. J.-C. Certains chercheurs ont même supposé qu’il avait précédé l’agriculture et qu’il protégeait dans un premier temps, le fruit de cueillettes sélectives de graminées et de légumineuses1. Parmi les exemplaires les plus anciens en Languedoc et en Provence

Ésope, en grec ancien Αἴσωπος / Aísôpos (viie siècle av. J.-C. - vie siècle av. J.-C.), écrivain grec d'origine thrace à qui on attribue la paternité de la fable comme genre littéraire. D'après Plutarque, c’était un esclave, prisonnier de guerre, laid et boiteux (son nom Αἴσωπος signifie du reste « le Boiteux » : a- privatif + iso- "égal" + pod- "pied" : c'est donc un « nom composé possessif » : « qui a des pieds non égaux »), bossu et bègue, qui contait avec esprit des apologues et des récits

L'Urbanisme : Milet, Alexandrie et Pergame Dans cet exposé, nous allons nous intéresser de près à l'urbanisme grec et particulièrement celui de la période hellénistique qui s'étend de 323 à 31 av. J.-C. Aux époques archaïques et classique, les Grecs étaient devenus les meilleurs représentants de la culture occidentale naissante. A l'époque classique, ils avaient donc développés une grande culture dont on peut encore s'émerveiller aujourd'hui. Culture qui est pourtant restée largement limité

En 654 av. J.-C., les Phéniciens fondèrent un port dans cette île de l'archipel des Baléares, qu'ils nommèrent Ibossim, pour les nécessités du commerce de vin, de marbre et de plomb. Ce nom deviendra Ebusus pour les Romains[1]. Des Grecs s'installèrent aussi à Ibiza, à la même époque que les Phéniciens ; ils nommèrent Pityûssai - littéralement : « couvertes de pins » - les îles du sud de l'archipel, Ibiza et Formentera. À la suite du déclin de la métropole phénicienne, réduite par les Assyriens,

développée dès 5000 av. J.C.. Le sous-continent indien a abrité de vastes empires et est présent sur les routes commerciales dès l'antiquité. L'Inde est la terre de naissance de quatre religions majeures - l'hindouisme, le jaïnisme, le bouddhisme et le sikhisme - alors que le zoroastrisme, le christianisme et l'islam s'y sont implantés durant le Ier millénaire. Le pays a été graduellement annexé par la Compagnie anglaise des Indes avant de passer sous le contrôle du Royaume-Uni au XIXe siècle. L'Inde devient

Athènes est l'une des plus anciennes villes au monde, avec une présence humaine attestée dès le Néolithique. Fondée vers -800 autour de la colline de l'Acropole — par le héros Thésée, selon la légende —, la cité domine la Grèce au cours du Ier millénaire av. J.‑C.. Elle connaît son âge d'or au ve siècleav. J.-C., sous la domination du stratège Périclès : principale puissance militaire de Grèce, à la tête d'une vaste alliance de cités, elle est également le cœur culturel de la Méditerranée. Première république de

conquête de la Gaulle par les armées romaines intègre le pays dans n empire autour de la Méditerranée. Rome est en guerre contre Carthage et César en grande rivalité avec Pompée. Ce sont les guerres puniques. 264 à 146 av. J-C 220 à 202 av. J-C  Domination du bassin méditérranéen 149 à 146 av. J-C Il entre donc en Gaulle en 58 avant J-C et profite de la rivalité entre les peuples pour attaquer. En -56, il domine déjà le pays, sauf le massif central. En -52, les Arvernes se rebellent (Clermont-Ferrand)

a varié selon les époques. Le droit archaïque (ius civile Quiritium) était d'inspiration patriarcale ; l'esclave vivant dans les mêmes conditions que son maître et famille. Après l'afflux d'esclaves provoqué par l'expansion territoriale du iiie siècle av. J.-C., le commerce et l'exploitation des esclaves a été plus dur : l'esclave ne devenant plus qu'une chose (servi pro nullis habentur). Les affranchis avaient un statut intermédiaire spécifique : ils bénéficiaient des droits civils et politiques

et diffusion du christianisme MANUEL, PAGES 34-69 RAPPEL DU PROGRAMME II. Naissance et diffusion du christianisme – Le contexte religieux et historique de la naissance du christianisme, – La diffusion du christianisme jusqu’à la fin du IVe siècle. Le programme invite à une présentation du cadre géographique et du contexte historique et culturel (l’Empire romain, la situation de la Palestine dans l’Empire, le monothéisme juif), pour mettre en évidence filiations et ruptures. L’étude d’extraits