Ignorance Bonheur

choses, comme la plupart d'êtres ignorants nous nous rendons tristes par de malheureuses rencontres, or le but de toutes êtres animés est de mener une vie sans troubles, de se maintenir dans la plénitude et par la se trouver dans une stabilité du bonheur. Ainsi cette éthique ne permetrait pas pour la plupart des mortels de se rendre heureux. Si quelques objets, ou quelques rencontres nous affectent comment bien désirer ? Et que faut-il désirer ? Faudrait-il gérer au mieux nos désirs ? : puisque nos

est imparfait. Représentation du désir en pulsion créatrice. Regret, nostalgie à l’origine du désir. Privation, manque, souvenir confus d’un bonheur perdu. Il y aurait ainsi l’idée d’un pressentiment de quelque chose de merveilleux, une promesse de bonheur. DIFFERENTES CONCEPTIONS DU DESIR +++ STOICIENS (Epictete) et bouddhistes : Bonheur = absence de désir. Le désir est source de frustration. Tristesse liée à l’echec (on ne peut pas tout le temps satisfaire ses désirs. Désirs illimités

sagesse peut s’apprendre. (^= de socrate) Convaincre : amener l’interlocuteur à reconnaitre une verité en donnant des preuves certaines (+raison) Persuader : agir sur les sentiments -Socrate : -tente de faire comprendre aux sophistes leur ignorance. -découvrir la vérité par soi-même, par l’induction socratique, qui permet de la dégager, à travers plusieurs choses dont on définit en quoi elles sont justes. -Sa méthode est celle des sophistes : il croit à la vertu de la raison et en son influence

manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. On peut distinguer besoin et désir. Ils sont tous les deux l'expérience d'un manque. Le besoin est nécessaire

divertissements, ainsi que toutes les activités dites « sérieuses » comme la guerre, la politique ou la recherche scientifique. Sans le divertissement l’homme serait accablé par sa petitesse et la peur de mourir, il ne connaîtrait pas un instant de bonheur et de repos. Pour Pascal l’ennui est une « misère sans cause ». Dans le fragment 139-136, pour lui « tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer en repos dans une chambre ». La raison qui fait que l’homme

de la vie de l'homme selon Freud, contrairement à d'autres courants de pensées antérieures, dont le plus célèbre est l'épicurisme. 2)Fondée comme son nom l'indique par l'athénien Epicure, cette école philosophique est axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie, état d'apaisement de l'esprit, découlant de l'absence de tout trouble ou douleur, que l'on retrouve notamment dans la philosophie bouddhique avec le nirvana. Pour Epicure, il y a trois

moraux et religieux. Le texte que nous avons ici est extrait des Essais de Montaigne et plus précisément du livre « Des coches », dont la première édition date de 1580. Cet humaniste montre l'importance du corps et de l'esprit et la recherche du bonheur humain, du respect de l'homme avant tout. Il s'oppose donc aux préjugés de l'époque notamment au sujet de la polémique : les hommes du nouveau monde sont-ils des êtres humains ou des sauvages ? Montaigne s'est forgé son opinion suite à une rencontre

débordés emplissait les rues désertes où les maisons, comme des éponges, buvaient l'humidité qui pénétrait au−dedans et faisait suer les murs de la cave au grenier. Jeanne, sortie la veille du couvent, libre enfin pour toujours, prête à saisir tous les bonheurs de la vie dont elle rêvait depuis si longtemps, craignait que son père hésitât à partir si le temps ne s'éclaircissait pas, et pour la centième fois depuis le matin elle interrogeait l'horizon. Puis elle s'aperçut qu'elle avait oublié de mettre

restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes. »7
Dans de telles conditions, la poursuite du bonheur nécessite que chacun affronte non seulement la mort, mais sa mort en face. L'erreur de ceux qui refusent de penser à la mort parce que cela leur est insupportable vient de ce que c'est précisément parce qu'ils adoptent cette attitude que l'idée de

désir, de la tendresse. Mes yeux mouillés, ma bouche Qui ne peuvent t’oublier Restent longtemps éveillés Lorsque je me couche. J’aurai voulu ne pas savoir Ce qu’on trouve en suivant ta route. Je n’écoute que d’une oreille Et préfère mon ignorance à ton doute. Il coûtera ce qu’il en coûtera S’avancer en ne sachant pas Où va la route, Où vont mes pas. Dans ma vie, tu es présent, Je pense à toi tout le temps J’ai l’âme ivre, comme défaite Ton image est là dans ma tête. Avant d’unir