Il Faut Détruire Le Préjugé Gramsci

institutionnel et institutions philosophiques de recherche et d'enseignement), il faut parler du droit aux philosophes, il faut parler du droit à la philosophie. Il faut rappeler les questions du droit, l'énorme continent de la problématique juridique dont les philosophes en général — et surtout en France - parlent trop peu, même si et sans doute parce que le droit parle tant à travers eux : il faut parler du droit à la philosophie, il faut parler à la philosophie du droit, entretenir la philosophie et les philosophes

éléments progressifs et militants glissent soit dans l'indifférence, soit dans la poursuite purement individualiste de leurs intérêts. Chez les meilleurs, le défi apparaît plus large et plus profond que le projet politique le plus généreux ; il faut plus pour redéfinir la conscience et l'homme d'ici, les institutions et la société. Ils s'en prennent à ceux qui remettent à demain... après la prise de pouvoir, après l'instauration de nouvelles structures, certaines tâches aussi urgentes qu'essentielles

absolu ? En ce début du XXIe siècle, des voix s'élèvent contre le trop grand nombre d'erreurs commises dans la conduite des affaires économiques mondiales. Peut-on parler de simples erreurs de calcul et de prévision ? Certes non. Il s'agit de fautes, de fautes économiques et gestionnaires graves, qui touchent à la conception même de notre monde et de son fonctionnement. Est-ce là chose réparable par d'autres calculs et prévisions, en utilisant les mêmes prémisses et les mêmes schémas d'analyse ? Partant

universitaire, telle que la RREF l’envisage. MARINA MUREŞANU IONESCU Présidente de l’ARDUF 10 11 I. LITTÉRATURE 12 13 Des littératures émergentes ? une métaphore à questionner… Michel BENIAMINO Université de Limoges, France Il faut se souvenir de comment nous avons pu poser la question des « néo-littératures » dans le champ des études littéraires. Songeons par exemple à Memmi, l’un des exemples majeurs de ce que le tiers-mondisme a pu nous amener à penser. L’émergence, dans

l’introduction de sa thèse de doctorat pour dire que ce travail «est une contribution à la « sociologie de la part dérobée (…) des manifestations du refus de l’ordre établi », telle que la posait déjà G. Balandier en 1955, sociologie à laquelle il faut ajouter que l’ordre établi en question est imposé par des instances étrangères, et que cet ordre ne correspond ni à la culture d’origine, ni à la culture 26 Rist Gilbert.: Le développement : histoire d’une croyance occidentale, Presses de la