Il Faut Détruire Le Préjugé Gramsci

ANTONIO GRAMSCI Écrits politiques II 1921-1922 TEXTES CHOISIS, PRÉSENTÉS ET ANNOTÉS PAR ROBERT PARIS TRADUITS DE L'ITALIEN PAR MARIE-GRACIEUSE MARTIN-GISTUCCI, GILBERT MOGET, ROBERT PARIS NRF GALLIMARD AVANT-PROPOS La présente anthologie comprend trois volumes qui rassemblent, sous le litre général d'Écrits politiques, des œuvres de Gramsci publiées ou simplement écrites de 1914 à 1926, soit avant son arrestation, le 8 novembre 1926. Ce titre, il

le reflet de la raison. Cette idée est par exemple développée dans l'Introduction à l'étude de la philosophie et du matérialisme historique de Antonio Gramsci. Ce dernier, en définissant la philosophie, explique que c'est « l'invitation à la réflexion, à se rendre bien compte que ce qui arrive est au fond rationnel et que c'est comme tel qu'il faut l'affronter, en concentrant ses propres forces rationnelles et non en se laissant entrainer par les impulsions instinctives et violentes ». Plus simplement

COURS SUR GRAMSCI Boukharine et Bordiga 1973-1974 Cours radiodiffusé de l’année universitaire 1973-1974 Transcription Fabien Grandjean1 Nous avons suivi les articulations du cours radiophonique et en avons maintenu autant que possible le style oral. Nous avons conservé mais concentré en un chapitre la traduction de la chronologie de la vie de Gramsci, fastidieuse, souligne Gérard Granel, mais indispensable à la compréhension des écrits théoriques et pratiques de Gramsci. Les titres

philosophe italien Antonio Gramsci, lorsqu'il affirmait que tout le monde possède une philosophie. Ainsi, le sens commun est une philosophie qui fournit des points de vue implicites sur la vie, la mort, la condition humaine, etc. Tous les êtres humains ont des réponses, plus ou moins partielles et implicites, aux questions existentielles. Des points de vue indispensables pour leur vie quotidienne et profondément inscrits dans chacun de nous. « Il faut détruire le préjugé fort répandu selon lequel

Antonio GRAMSCI LETTRES DE LA PRISON (Traduit de l’Italien par Jean Noaro) Lettres écrites entre 1926-1937 Antonio GRAMSCI, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction, 1953. 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Antonio Gramsci LETTRES DE LA PRISON Une édition électronique réalisée à partir du livre Lettres de la prison. Traduit de l’Italien par Jean Noaro, 1953. Préface de Palmiro

d’une chose militaire. Selon G. Spivak, est subalterne celui qui n’a accès ni à la mobilité sociale ni à l’espace culturel. Il ne faut pas confondre avec le concept de dominé ou d’opprimé, qui ne renvoient pas à une exclusion radicale de la sphère de la représentation. En annexe du texte se trouve un entretien5 dans lequel elle rappelle que ce terme a une histoire : Gramsci depuis sa prison et pour des raisons de censure en utilisant ce terme l’a chargé d’une autre signification pour parler des problèmes

à laquelle on réserve habituellement le nom de philosophie. Voici ce qu'écrit Gramsci, philosophe italien du XXème siècle à ce propos : « II faut détruire le préjugé fort répandu selon lequel la philosophie serait quelque chose de très difficile, étant donné qu'elle est l'activité intellectuelle propre d'une catégorie déterminée de savants spécialisés ou de philosophes professionnels et faiseurs de systèmes. Il faut donc démontrer au préalable que tous les hommes sont « philosophes », en définissant

même à titre exceptionnel, nous verrons pour finir s’il est possible de concilier le service de la vérité avec le devoir de bienveillance. ***************************************************************************** (I/ THESE 1 : il ne faut absolument jamais mentir) (A) thèse) « Le mensonge est un suicide moral », affirme Kant. Et en effet, la véracité est la condition de la moralité et la base même du lien social. Si en effet l’échange est à la base de la société, le menteur

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lieu de nulle part), néologisme de Thomas More, Utopia. Cette démarche peut être rattachée à celle des classiques à Platon avec la république (ordre social qui fait le bonheur des hommes). Volonté de faire coïncider le réel et l’idéal Rousseau: il faut savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est. > Des valeurs traduites par des normes. Une démarche éthique/normative > de l’ordre juste pour aller vers la réalité. Se pose alors la question du meilleur régime. Machiavel refuse cette