Il Faut Imaginer Sisyphe Heureux

« machineur » au Voreux et qui, «ni femme, ni ami, ne voulait aucun lien, était libre de son sang et du sang des autres» (page 137). Tous trois eurent de longues discussions politiques sur l'avenir des ouvriers. Tandis que Souvarine pensait qu’«il faut détruire ou la faim repoussera [...] la terre doit être lavée par le sang, purifiée par l'incendie !», Étienne était en faveur de «l’Association internationale des travailleurs» (page 138). Dans la perspective d’une grève, il eut l’idée d’«une caisse

précisément les justifications : ceci est un effort pour comprendre mon temps. On estimera peut-être qu’une époque qui, en cinquante ans, déracine, asservit ou tue soixante-dix millions d’êtres humains doit seulement, et d’abord, être jugée. Encore faut-il que sa culpabilité soit comprise. Aux temps naïfs où le tyran rasait des villes pour sa plus grande gloire, où l’esclave enchaîné au char du vainqueur défilait dans les villes en fête, où l’ennemi était jeté aux bêtes devant le peuple assemblé,

toute illusion d'immanence. »(1). Cette méthode propose trois caractères de l'image. Le premier lui donne une nature transcendante en la qualifiant d'abord de conscience. Ce qui différencie l'image des autres consciences, selon Sartre, est l'objet imaginé qui est, dans le cas de l'image, immédiatement donné pour ce qu'il est, sachant que « le savoir perceptif se forme lentement par approximations et approches successives »(2) et constituant ainsi le deuxième caractère de l'image. Ceci donne naissance

stylo-bille à la main. M. Brunner n'était pas là. Il n'y avait personne d'autre que moi dans la galerie. Mes mains tremblaient toujours. Pas possible, mes céréales du petit déjeuner devaient avoir été en contact avec des champignons magiques. Avais-je imaginé toute cette histoire ? Je suis ressorti. Il avait commencé à pleuvoir. Grover était assis près de la fontaine, s'abritant la tête sous un plan du musée. Nancy Bobofit était encore là, trempée après son plongeon dans le bassin, et bavardait à mi-voix

Fenêtres [1] L’art romantique a entourée la femme d’une adoration fervente et l’a débarrassée de toute réalité. Il a crée plusieurs types de femmes. D’une part ce sont de simples femmes-enfants, spontanées, fraîches et insouciantes qu’il faut protéger, de l’autre des femmes maternelles, consolatrices, douces, tendres et confidentes; véritables mères, parfois soeurs à la limite de l’incestueux. Le vocabulaire amoureux de l’époque se charge de mysticisme: la femme devient un reflet du divin :

sincèrement ce passé ni communiquer à son lectorat la réalité de ses expériences. Le verbe « s’immerger » constitue certes une métaphore visant à prouver combien cette tâche est délicate, puisqu’il faut se reporter en arrière en essayant d’éviter les pièges de l’oubli et de l’auto-sélection involontaires; puisqu’il faut aussi se hasarder dans les couloirs sombres de la mémoire. La répétition de la labiale [m] dans le verbe « s’immerger », de même que celle de la fricative [f] dans le verbe « s’efforcer »

avantageux de les maintenir plutôt que de les transgresser. »   Il s’agit du grand problème des relations entre les lois et les mœurs = Montesquieu dans l’Esprit des Lois pose la question de savoir si les lois doivent influencer les mœurs ou bien s’il faut faire des lois qui suivent les mœurs ? Cela reste un débat éternel. Le Tsar Pierre Le Grand occidentalisera les Russes en leur imposant de se faire couper la barbe sous peine de mort. Par ailleurs, Mustapha Khemal a incité les Turcs à porter des vêtements

n’arrive pas à suivre une conversation normale avec un passant. À l’auberge, le duc se voit offrir du «bortch», demande une «liqueur ecphratique, de l’essence de fenouil par exemple». Comme un palefrenier est venu dire que le cheval du duc parle, il lui faut fuir l’auberge à la porte de laquelle une foule s’en prend à lui à cause de son refus d’aller à la croisade : «dégainant son braquemart pour la seconde fois», il «occit deux cent seize personnes, hommes, femmes, enfants et autres ». Chapitre III

orthographe Grammaire et orthographe : Je regarde la grammaire comme la première partie de l'art de penser. (Condillac, Cours d'étude pour l'instruction du prince de Parme.) La grammaire est l'art de lever les difficultés d'une langue ; mais il ne faut pas que le levier soit plus lourd que le fardeau.(Rivarol, Discours sur l'universalité de la langue française.) La grammaire qui sait régenter jusqu'aux rois. (Molière, Les Femmes savantes, II, 6, Philaminte.) La plupart des occasions des troubles

qui a beaucoup voyagé, qui a changé vingt fois la forme de sa pensée et de sa vie. » (Alphonse de Lamartine) – « Certains pensent qu’ils font un voyage, en fait c’est le voyage qui vous fait ou vous défait. » (Nicolas Bouvier) – « Veux-tu vivre heureux ? Voyage avec deux sacs, l’un pour donner, l’autre pour recevoir. » (Goethe) • Il s’agit, avec cette dernière question, de poser l’interrogation de la séquence avec les élèves. Il n’y a pas de réponse type mais il serait intéressant pour le professeur