Il N Y A Pas De Vrai Sens D Un Texte

La Raison et Le Réel •La vérité •Texte d’Eddington physicien : « The Nature of the Physical World », 1929. Les contradictions entre l’image et le manifeste et l’image scientifique du monde sont-elles supposées ou réelles ? Intrinsèque : ce qu’est la chose en elle-même / la chose telle qu’elle est indépendamment de ce qui est subjectif ou culturel. Transcendants : au delà de l’expérience. Thèses du texte : •Réalisme scientifique : - Seules les réalités scientifiques

DISSERTATION : Il est normal de s’interroger sur le sens des œuvres d’art et notamment des œuvres littéraires : a quoi servent-elles ? Sont-elles utiles dans nos existences parce qu’elles nous instruisent et qu’elles nous distraient, ou au contraire sont-elles inutiles dans la mesure ou elles n’ont aucune utilité pratique ? Dans l’histoire, on nous a souvent justifié les œuvres en valorisant l’aspect esthétique qui éveillent chez nous le sens du beau, comme par exemple La Joconde de Léonard de Vinci

nous admettons, comme l'indique l'étymologie, que la philosophie est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc

les années 1960, un vif débat a lieu entre Raymond Picard, un universitaire français reconnu spécialiste du théâtre de Jean Racine et l’écrivain Roland Barthes. Ce dernier représente bien souvent la « Nouvelle Critique ». Dans ce contexte, Picard en vient à dire qu’« il y a une vérité de Racine, sur laquelle tout le monde peut arriver à se mettre d’accord. » Il ne s’agît pas ici d’une affirmation portant uniquement sur les œuvres de Racine mais elle s’étend dans un sens générale, mettant en question

qu'un sujet ? Texte d'introduction : texte de Locke tiré de l'Essai philosophique concernant l'entendement humain Ni une chose, ni un ordinateur, ni même un animal ne peuvent se dire : "C'est moi qui suis en train de lire cette page". Seul un sujet peut le faire. Mais quels sont les attributs qui permettent de dire d'un être qu'il est un sujet ? Le terme "sujet" se définit par opposition à celui d' "objet", lequel signifie dans son sens premier : tout ce qui affecte les sens, et plus particulièrement

pièce, c’est grâce à sa passion, ses idées et son choix judicieux des acteurs qu’il crée ou recrée des pièces, mais ce dernier appelé aussi « Maître de scène » à l’époque, n’a pas toujours été présent, en effet l’apparition de la mise en scène en France est due au succès d’André ANTOINE et de son « Théâtre-libre » en 1887, voulant offrir une seconde jeunesse au théâtre il ouvre la scène à de jeunes acteurs, depuis, d’autres théâtres libres ont été créés à Londres, Berlin et à Munich. Le metteur en

LA CROYANCE Introduction La raison est le signe distinctif de notre humanité. C’est le logos grec, d’où viennent nos termes de logique et de langage, c’est aussi la ratio latine, c’est-à-dire le raisonnement, le discours, le rapport, le calcul. La raison s’oppose à l’intuition, à la passion, à la folie, à la foi. Philosopher, c’est encore raisonner. Il convient alors de s’interroger sur son pouvoir et sur ses limites. Qu’est-ce que la raison ? Raisonner c’est penser avec ordre, méthode et

ÉnoncéTexteGiono a décidé de vivre à la campagne, au plus près de la nature. Néanmoins, il va parfois à Paris. Il évoque ici son expérience de la ville. « Quand le soir vient, je monte du côté de Belleville(1). À l'angle de la rue de Belleville et de la rue déserte, blême et tordue, dans laquelle se trouve La Bellevilloise (2) , je connais un petit restaurant où je prends mon repas du soir. Je vais à pied. Je me sens tout dépaysé par la dureté du trottoir et le

Recherches logiques de Frege Ce texte est issu des Recherches logiques de Gottlob Frege. Plus précisément, il s'agit de la première des trois Recherches logiques, c'est-à-dire La pensée, publié en 1918/1919. Il est question ici de l'analyse de la vérité d'abord au sein des propositions, des ambiguïtés liées au langage qui peuvent se trouver dans ces propositions et de la pensée en tant que sens des propositions. Ainsi l'auteur, de manière générale, se demande

Qu'est ce que la philosophie ? Philosophie : une methode, une demarche, transversale. (eviter le prejugé du philosophe comme un etre a part) phileim : aimer en grec ancien. (aimer passionement / de maniere complentative) + (saisie de notre ignorance ) =/ sophia: sagesse, savoir = / sophrosumé: temperance = / Ubris. (savoir) = episteme : saisie de notre ignorance (sage qui peut faire progresser la science) -> opposition entre dogmatisme et scepticisme. (on ne peut pas ne pas