Il N Y A Rien De Barbare Et De Sauvage Dans Ce Peuple

Texte A Christophe Colomb écrit à son protecteur Luis de Santangel, trésorier des souverains espagnols, qui l’a aidé dans son projet. Les gens de cette île et de toutes les autres que j’ai découvertes ou dont j’ai eu connaissance vont tout nus, hommes et femmes, comme leurs mères les enfantent, quoique quelques femmes se couvrent un seul endroit du corps avec une feuille d’herbe ou un fichu de coton qu’à cet effet elles font. Ils n’ont ni fer, ni acier, ni armes, et ils ne sont point faits pour

l'ethnocentrisme: - Etymologie du mot "barbare". Que recouvre la notion ? D’après Lévi-Strauss, le mot « barbare » ferait à l’origine référence à l’inarticulation du chant des oiseaux, en opposition au langage humain. Il désignait dans l’Antiquité tout ce qui n’appartenait pas à la culture gréco-romaine. Le Trésor de la Langue Française confirme cette étymologie : le mot  [pic] renvoyait à tout ce qui était étranger, c’est-à-dire non grec. Il a par la suite donné le mot latin barbarus

considérées comme sauvages, car les critères de civilisation de ceux qui les observaient étaient différents. Dans les relations des voyageurs ou les descriptions des missionnaires (ethnographes par nécessité) apparaissent des oppositions entre les vertus naturelles, la simplicité de ces prétendus sauvages et la corruption liée à la civilisation européenne. Les comportements de ces populations sont mythifiés parce qu'elles ne connaissent pas les maux des civilisés. Les constats d'absence (peuples sans histoire

concept servant à décrire l'existence de différentes cultures au sein d'une société, et à promouvoir cette diversité. Il vise tant à en connaître les tenants et aboutissants que les conditions de possibilité. Ce terme a pris tout son essor dés le XVIéme siècle et notamment avec la découverte des nouveaux continents et de nouveaux individus. On pourrait donc se demander I) LES FACTEURS DE LA MONTEE DES DIVERSITES CULTURELLES Découverte du nouveau monde mythe du bon sauvage (INFERIORITé des

ou l'art de persuader. L'auteur et scénariste , J.C Carrière, écrit La Controverse de Valladolid en 1992, qui à pour sujet, la dispute ayant lieu en Espagne, à Valladolid, en 1550 et 1551. Cette controverse (débats sur les points litigieux de la doctrine), fut mené afin de décider de la véritable nature des Indiens du Nouveau Monde, suite à sa découverte par C. Colomb en 1492. Elle à essentiellement opposée le dominicain Bartolomé de Las Casas et le philosophe Sepulveda. Ces événements ayant inspiré

Montaigne en 1533 (meurt en 1592). Dès son plus jeune âge, il reçoit une éducation humaniste et catholique et fera, plus tard, des études de droit. À la fin de ses études, il devient magistrat au parlement de Bordeaux en 1558. Étant un humaniste dans l’âme, il quitte sa charge, considérant que l’exercice de la justice est inhumain et se consacre à la lecture. Au même titre qu’Érasme, G. Budé et Rabelais, Montaigne est un grand écrivain français et un humaniste. Il publiera en 1580 les livres I

Philosophie Introduction à la philosophie : → Texte de Russell extrait de Problèmes de philosophie 20eS . lecture activer - consentement : approuver - raison : faculté de penser, raisonner - dédain : mépris, arrogance Dogmatisme Philosophie Emprisonné dans les préjugés croyances habituelles tyrannie de la coutume arrogant monde précis, fini, évident certitude aucune question rejet de l'inconnu pas de raisonnement Connaissance problèmes incertitude diverses possibilités doute libérateur élargir

Avant le dix-huitième siècle Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule

œuvres parviennent à sucitter chez le lectuer et le spectateurs de l'indignation. Tour d'abord,les auteurs et le peintre renvoient une imge atroce de la guerre qui ne peut que révolter le lecteur et spectateur.Le texte A relate tout un paragraphe sur les crimes de guerre: les participes passés « criblés » « égorgé » « éventré » insiste sur l'horreur et les mutilations du corps qu'aucun être humain ne peut accepter.Les hyperboles « des lacs de sang » « plaines de chair » du texte B a pour effet de

RÉVISION BAC BLANC ORAL FRANÇAIS. TEXTE 1 : PIC DE LA MIRANDOLE (1463-1494) : LA DIGNITÉ DE L’HOMME 1486. « L’Architecte Suprême » s’adresse à l’homme en ces termes : Nous ne t’avons assigné, ô Adam, ni une place déterminée, ni une figure propre, ni un héritage particulier, afin que tu aies et que tu possèdes, selon tes vœux et tes décisions, toujours la place, toujours la figure, toujours les biens par toi élus. Toutes les autres créatures ont une nature définie contenu entre les lois par