Il Ne Faut Pas Toujours Tout Dire Rousseau

texte : Emile, ROUSSEAU Toute notre vie est bâtie autour de l'éducation que nous recevons et sur celle que nous donnerons aux futures générations. C’est elle qui nous fera grandir et évoluer dans un sens plutôt que dans un autre. Il n’existe pas d’éducation type, mais c’est en général en fonction de cette dernière que notre avenir s’établit. L'enfant naît dépendant des autres, ainsi un des rôles de l'éducation est de le rendre indépendant, c’est ce que tente d’expliquer ici Rousseau. Ce texte nous

L’autobiographie Etude de « la fessée », dans Les Confessions de Rousseau * Problématique : en quoi cet extrait dévoile-t-il les difficultés engendrées par l’ aveu (dans le cadre de l’écriture autobiographique) ? Axes de lecture : I. La difficulté d’un aveu embarrassant 1. .les périphrases Question : comment Rousseau nomme-t-il cette fessée ? (3 ou 4 minutes) Périphrases qui sont des euphémismes : 1er paragraphe : « un exemple aussi commun que funeste » 2ème paragraphe : « la

civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire, humanité , liberté a) Le problème du maître, le maître « absent » b) Education et moralité I I I ) ou Conc lus

mais surtout un moment ou l'on nous regarde. Donc le début de la naissance = rencontre avec un visage. Echange tres intense de regard entre parents et nouveaux nés/enfants. Moments de face a face. Dans la vie adulte exite-t-il ? OUI, on est observé, toujours un regard de l'autre. Autrui l'inconnu, et celui qui vas nous voir comme personne ne nous a vu, sans t shirt, sans pantalon, sois meme? A la mort, quelqu'un va se pencher sur nous. Always someone else, mais quand on évite. face a face va prendre

Biographie : Jean-Jacques Rousseau est né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 (à 66 ans) à Ermenonville. C'est un écrivain, philosophes et musicien Genevois passionné de botanique qui a fait partie du courant des Lumières. Il est orphelin de mère et abandonné par son père quand il n'a que 10 ans, il est alors confié à un pasteur genevois et c'est lui qui l'élèvera jusqu'à ce qu'il soit recueillit par Mme de Warens à l'âge de 16 ans. En 1742 Rousseau s'installe à Paris et c'est à

autobiographique. D’après Jean-Jacques Rousseau ses Confessions présentent « le seul portrait d’homme peint exactement d’après nature et dans toute sa vérité. » Rousseau prétend alors être le seul autobiographe sincère. Il sous entend que les autres auteurs mentent, ne disent pas la vérité. Pourtant, toute personne usant de l’écriture autobiographique se présente comme sincère. Rousseau affirme-t-il cela par orgueil, pour se distinguer ? Peut-être, mais toujours est-il qu’il n’est pas le seul à sous

justifie rien car la force ne fait pas le droit. Ces essais de définition nous conduisent à relativiser l’opposition des deux notions. En effet, selon Pascal, « La justice sans la force est contredite, parce qu’il y a toujours des méchants ; la force sans la justice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste » . Dans un premier temps, Pascal oppose les concepts de justice et de force et conclut

caractéristiques de l’étude de texte L’étude de texte se caractérise essentiellement par sa consigne qu’il faut respecter scrupuleusement. Elle peut être présentée sous forme de plusieurs questions à difficultés croissantes qui partent de l’idée générale au jugement personnel du candidat. Mais le cas le plus fréquent est la directive formulée en plusieurs questions. L’étude de texte exclut toujours les aspects liés à l’esthétique (forme) pour ne privilégier que le fond (la richesse et la profondeur des

L'amour Dans son ouvrage Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, J.-J. Rousseau soutient que le « moral de l'amour » (l'exclusivité en amour) est le moyen pris par les femmes « pour établir leur empire, et rendre dominant le sexe qui devrait obéir ». Il affirme : « Or il est facile de voir que le moral de l’amour est un sentiment factice ; né de l’usage de la société, et célébré par les femmes avec beaucoup d’habileté et de soin pour établir leur empire, et rendre

le sujet mais surtout le bon ou mauvais de l’être humain. On va se fier sur la pensé de Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau pour justifier notre pensé. Thomas Hobbes pense que l’être humain est fondamentalement méchant et Jean-Jacques Rousseau pense que l’être humain est fondamentalement bon. Les deux hommes pensent très différemment et il se fie sur des points qu’on pourrait dire très différent. Cela me cause problème, car on ne peut pas vraiment comparer la même chose avec des arguments qui sont