Il Semble évident Russel

Philosophie Introduction à la philosophie : → Texte de Russell extrait de Problèmes de philosophie 20eS . lecture activer - consentement : approuver - raison : faculté de penser, raisonner - dédain : mépris, arrogance Dogmatisme Philosophie Emprisonné dans les préjugés croyances habituelles tyrannie de la coutume arrogant monde précis, fini, évident certitude aucune question rejet de l'inconnu pas de raisonnement Connaissance problèmes incertitude diverses possibilités doute libérateur élargir

possibilité théorique (a-t-on raison?). Il ne s'agit pas, ici, de discuter des différents moyens pour accéder à la vérité car celle-ci semble être connue ou atteignable. Résister, du latin « resistere » signifie se tenir en faisant face. Cela renvoie donc à un processus de lutte, de refus. La vérité exercerait une pression sur le sujet. Tout d'abord, la vérité semble, dans certains cas, s'imposer comme une évidence contre laquelle aucune résistance n'est possible ni légitime. Cependant, il existe

Le Produit Intérieur Brut est-il un bon indicateur de bien-être ; faut-il tendre à accroître le revenu national ? Aucune théorie ne prescrit la recherche du taux de croissance maximal ; même la création d’emplois, effet évident de la croissance, peut être atteinte par d’autres moyens. Et de nombreuses voix s’élèvent de manière chronique contre l’objectif de croissance, accusant cette dernière de dilapider les ressources épuisables, de ne pas coïncider avec le développement et finalement de

sens. En effet la religion s’est manifesté on pourrait dire dès l’origine de l’humanité. En effet la religion au sens large – ensemble de croyances et de rites qui unissent un groupe social autour de valeurs et de principes reconnus comme sacrés – semble faire partie de toute société humaine même les plus primitives. A ceci une raison fondamentale. L’homme face à la nature et aux phénomènes naturels a dès l’origine chercher à donner du sens à son existence et à tout ce qui l’entourait : les explications

annoncent la troisième et dernière période stylistique du peintre. “Le Pape Innocent X” de Vélasquez (1650) fut le sujet de plusieurs toiles de Francis Bacon, qui avoua n'avoir jamais vu l'original. C’est dans ce portrait que Vélasquez semble atteindre pour la première fois La manera abreviada, terme inventé par les espagnols de l’époque pour caractériser ce style audacieux et tranché. L'Étude d'après le portrait du pape Innocent X, par Velázquez est considérée par certains critiques

réalité de l'univers, chaque fois que l'on parie pour Dieu ou contre lui, on extrapole, on se prononce sur les fins dernières de l'homme. On donne un sens à l'existence, en posant la question du « pourquoi » et non plus celle du « comment ». Il ne semble pas que cette question du pourquoi puisse jamais être dépassée... » Remarquons qu'à l'origine, le terme de « métaphysique » est né de circonstances anecdotiques. Aristote, philosophe du Vème-IVème siècles avant Jésus-Christ, après avoir remis à son

particulier (1) qu'un argument se fondant sur une analogie entre comportements linguistiques ne peut être défendu, et (2) qu'un argument invoquant la valeur explicative de la postulation d'états mentaux n'est que de peu d'intérêt. Dans ces conditions, il semble que l'on doive admettre soit que le problème de l'esprit d'autrui n'est pas un problème de théorie de la connaissance soit que les thèses dont il résulte doivent être remises en question. Mais, dans un cas comme dans l'autre, c'est toute la thématisation

aussi pleinement au sérieux. L’existence de tout ce que nous voyons et sentons est aussi évidente dans le rêve que dans la veille. Descartes, dans la première méditation, exprime cette idée de la façon la plus précise et la plus vivante : « Combien de fois m’est-il arrivé de songer la nuit que j’étais en ce lieu, que j’étais habillé, que j’étais auprès du feu, quoique je fusse tout nu dedans mon lit ! Il me semble bien à présent que ce n’est point avec des yeux endormis que je regarde ce papier ; que

droites parallèles ne se couperont pas », il s’agit là non seulement d’une vérité mais d’une vérité absolue, irréfutable. Cette idée commune qui lie science et vérité semble à la fois vraie et fausse. Vraie car il ne fait pas de doute que la science est un discours de vérité (un discours avec des preuves). Il est par exemple évident pour tous que ces deux discours ne peuvent être confondus sur le plan de leur valeur de vérité : « la terre est un point fixe dans l’univers », « la terre est un astre

de W. MORRIS (dès 1883) et de l’une des filles de MARX. Son influence fut limitée par de nombreuses scissions, causées à la fois par le caractère autoritaire de HYNDMAN et par le refus de Tom MANN d’accepter le marxisme. » Le marxisme d’HYNDMAN semble assez sommaire et sectaire ou dogmatique, ce qui lui vaut de dures oppositions, un peu comme le guesdisme français. La DF devient Social Democratic Federation en 1884. Plus tard cette Fédération de HYNDMAN devint le British Socialist Party.