Il Y A Un Conflit Entre La Raison Et La Passion

thèmes inspirent souvent une certaine nostalgie de la nature, c'est-à-dire le regret vague d'un état où l'homme vivait heureux, en harmonie tant avec la nature qu'avec ses semblables. Pourtant est-il bien sûr que l'état de nature soit aussi bénéfique pour l'homme ? Ne sommes-nous pas ici victimes, après tant d'autres, comme Bougainville, qui voyait dans la Polynésie la "Nouvelle Cythère", du mythe du bon sauvage ? Hobbes, quant à lui, affirme dans ce texte extrait du Léviathan (1651) que l'état de

désir ? On définit souvent le désir comme un effet du manque : on désirerait ce dont on est « privé ». On souffrirait alors de la frustration à cause du désir, mais cette définition assigne une place purement négative au désir comme peine, comme insatisfaction. I Peut-on opposer le désir et le besoin ? 1) Les distinctions traditionnelles entre le désir et le besoin L'homme n'est pas complètement « auto-suffisant », il peut lui manquer des biens ou des plaisirs. On oppose souvent

humain à l’état de NATURE, concernant sa félicité et sa misère * Par nature les humains sont égaux  * L’égalité engendre la défiance * La défiance engendre la guerre (anticipation pour se mettre en sécurité). Trois principales causes de conflit : la compétition (profit), la défiance (sécurité) et la gloire (réputation) : utilisation de la violence. * Hors des Etats civils, il y a toujours la guerre de chacun contre chacun. * Inconvénients d’une telle guerre : il n’y a de place

Cours 1 : Introduction à Phèdre I. La tragédie au XVIIe siècle1. La représentation d'une action violente par la parole1.1. La représentation d'une action · La tragédie est un genre « noble » aux côtés de l'épopée, dont les grands principes et fonctions ont été définis par Aristote dans sa Poétique au IV siècle avant JC : « La tragédie est la représentation d'une action noble menée jusqu'à son

Faut-il se passionner pour la politique? La passion et la politique ont souvent apporté leur lot de désolation, comme en témoigne actuellement le conflit en Côte d’Ivoire entre les deux candidats à la présidence. On peut être passionné et réussir à gouverner, comme Barak Obama; on peut tout à fait être passionné et avoir des décisions extrêmes comme la mise en jeu de leur poste sur un référendum tel que De Gaulle. Se passionner, c’est porter un vif intérêt à quelque chose. Rapidement et fortement

l’œuvre théâtrale de Racine (1639-1699), Andromaque. Enfin, le troisième texte a été écrit par un auteur contemporain, Nathalie Sarraute (1900-1999), Pour un oui ou pour un non. Ces textes sont donc d’époque et de genredifférents. Dans les trois textes du corpus, un personnage exprime un reproche à l’égard d’un autre. La première scène extraite de l’œuvre de Molière, Le Médecin  malgré lui. C’est un conflit conjugal entre Sganarelle et Martine. Ils se disputent car la femme, Martine, se venge de son

JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts, beaucoup de morts, des destructions, des ruines. Les progrès techniques dans le domaine de l’armement n’y changent rien. Bien au contraire. Ils permettent de tuer de plus loin, et parfois massivement. Déclarer la guerre, c’est ouvrir une époque de malheur. On comprend donc que la guerre soit une « pierre d’achoppement » pour la raison. Elle impose à la réflexion du philosophe et du citoyen qui se veut philosophe

L’HISTOIRE A-T-ELLE UN SENS ? INTRODUCTION. Le mot ‘histoire’ est un mot équivoque, qui souffre d’une ambiguïté féconde, riche en enseignements. Le sens commun de ce mot est que l’Histoire est l’ensemble des évènements du passé concernant les sociétés humaines. Au sens philosophique, l’Histoire est l’ensemble du devenir humain, de l’évolution des sociétés humaines, car les évènements d’aujourd’hui seront l’Histoire de demain. Souvent, on ne comprend ce qui se passe au présent que plus tard.

MORALE ET POLITIQUE Les problématiques tournent autour de cette interrogation: Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique : Pourquoi a-t-on tendance à confondre les ordres? En quoi consiste leur hétérogénéité? Comment concevoir leur articulation? I.LA CONFUSION DE LA MORALE ET DE LA POLITIQUE Réflexion morale: a pour objet le bien, aussi bien ce qui rend un homme bon que ce qui rend la cité bonne. Voilà pourquoi on les confond (PLATON ET ARISTOTE). Les Anciens ne distinguent

seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste A. La violence B. La guerre irrationnelle C. Une négation de la justice II) Un moyen en vue d'une fin juste A. Un moyen