Il Y A Un Conflit Entre La Raison Et La Passion

partie rationnelle, à l’origine de notre faculté de raisonner • Une parie irrationnelle qui est à l’origine du désir Pourquoi cette division entre 2 parties ? A cause des conflits qui opposent l’âme humaine et le théâtre des conflits. Conflit entre les 2 parties : ce que l’on désire n’est pas conforme à la raison. Platon donne l’exemple du désir de voir : Anecdote de Leontios : Grec qui passait à côté d’un camp où les condamnés sont tués par hasard et d’un coup il a un furieux désir de

L’histoire a-t-elle un sens? Introduction L’histoire a-t-elle un sens ? Introduction Le terme « histoire » désigne dans son sens le plus large l’ensemble des choses qui arrivent, sont arrivées et arriveront : on parle d’ »histoire universelle ».Cependant une distinction est généralement faite entre deux histoires : l’histoire « réelle » d’une part , qui signifie les événements du passé tels qu’ils furent accomplis, et l’histoire en tant que discipline d’autre part, c'est-à-dire la connaissance

se prête à toutes les variations; il fonde également l'intrigue. Ainsi, le thème de l'amour est au centre de cette tirade où Racine met en scène l'aveu de Phèdre à sa confidente Oenone, celui de son amour tenu secret pour Hyppolyte, dont elle raconte la naissance et l'évolution. En quoi la passion de Phèdre relève-t-elle du tragique? Nous nous intéresserons dans un premier temps aux effets de la passion vécue comme une possession et une métamorphose, puis nous verrons en quoi cette passion est fatale;

ayant des objectifs communs, notamment leur survie, et étant dépendants les uns des autres. L'institution du social correspond d'une certaine manière à la mise en place d'un pouvoir politique car elle permet le respect de règles qui sont bénéfiques aux individus vivant en société (règles leur permettant de manière sure d'assurer leur survie et de répondre à leur besoins). Ainsi nous pouvons admettre que l’État lui même est une institution sociale. L’État est le souverain de la nation, il est au pouvoir

de Balzac, né le 20 mai 1799 à Tours et mort le 18 août 1851 à Paris, est un écrivain français (romancier, dramaturge, critique littéraire, critique d'art, essayiste, journaliste et imprimeur). Le chef d'œuvre inconnu, œuvre intégré à la Comédie humaine en 1846 est une nouvelle écrite par Balzac en 1832. C'est une nouvelle mêlant Réalisme, Romantisme et Fantastique. En effet, l'histoire se passe vers la fin de l'année 1612 et raconte l'arrivée du jeune Nicolas Poussin à Paris. Celui-ci rêve de recevoir

grec antagônistês, composé de anta, « face à face, contre », et agôn, « lutte » Antagonisme : Etat de lutte, de rivalité ou d'opposition entre deux forces, deux principes.  Inclination : XIIIe siècle, inclinacion. Emprunté du latin inclinatio, « inclinaison, inclination ». 2. Fig. Mouvement de l'âme qui entraîne vers quelque chose. Manifester des inclinations vertueuses, de bonnes, de mauvaises inclinations. Avoir une certaine, une vive inclination à bien faire, à mal agir, à médire. Forcer, combattre son

présenté auparavant. On clamait haut et fort qu’elle serait « la der des ders », à tel point qu’en 1928, le pacte Briand-Kellog se proposait de mettre la guerre hors-la-loi. Pourtant, à peine vingt ans après l’armistice de Rethondes, l’Europe plongeait dans un conflit d’une violence plus radicale encore. Un simple regard sur l’histoire atteste à la fois la constante aspiration à la paix et le retour régulier des conflits. La paix ne serait qu’une illusion naïve fréquemment démentie par la réalité qui

privilégie la raison, le bon sens, l’ordre, la mesure, le bon goût; valeurs qui sont en conflit avec la passion, l’amour, la gloire, l’honneur, l’orgueil. • le classicisme est déchiré entre 2 pôles -- l’ordre et le désordre, la tension et le repos -- et cherche à trouver un délicat équilibre entre les deux. • citations qui résument le conflit: 1. "Le parfait équilibre entre les passions et la raison est impossible et d’ailleurs contre la nature." (Pascal, 1623-62, qui aide à déterminer la doctrine

formulée à l'égard de Hobbes avec lequel il ne partage pas le même point de vue sur l'origine de la violence de l'Homme. Ainsi, Rousseau décrit le caractère pacifique de l'état de nature, ce qui n'est pas de l'avis de Hobbes qui pense que « les hommes n'ont aucun plaisir à être ensemble ». Hobbes pense donc que les êtres humains seraient capables de s'entretuer sans même avoir de pitié les uns vis-à-vis des autres, donc serait en rivalité permanente. En effet, Il pense que la société permet à l'Homme

Fiche : Le désir I- Le paradoxe du désir => Ne se manifeste que sur la base d'un manque => Désire a un lien intime avec la souffrance du manque. => Désir perpetuellement renaissant, ne se détruit pas dans la satisaction. Blaise Pascal : « la chasse vaut plus que la prise » : intensité du désir nous fait vivre. « post coitum animal triste » : Après le coite, l'animal est triste : proverbe Donc => Par le désir se constitue la tension vers l'autre : L'affection amoureuse