Illusion Du Vrai

théâtral compose une grande partie de la Littérature, et ce, depuis l'antiquité jusqu'à aujourd'hui. Hitchcock s’est exclamé : « Le théâtre, c’est la vie ». En quoi le théâtre relève-t-il d’une expression réelle de la vie, mais en même temps d’une illusion de celle-ci ? Ainsi, le théâtre demeure-t-il une réplique de la réalité ? Cependant comment l’illusion persiste-elle tout de même ? En effet, le but ultime du dramaturge est bien de reconstruire la réalité par différents moyens. Ainsi une

sciemment et volontairement en prêtant au Non-être une existence fictive. L'homme en qui agit le pouvoir bovaryque se dupe lui-même en évoquant un simulacre irréel auquel il confère toutefois, par le fait même qu'il l'évoque, une sorte de réalité. Les Illusionnés du Bovarysme sont ce que Platon appelle " des imitateurs simples ", car ils imitent de bonne foi l'exemplaire irréel auquel ils tâchent de se conformer. Le Sophiste est ce que Platon appelle un " imitateur ironique ", car il a conscience de la fausseté

qu'il ne souhaite pas voir. C'est pourquoi être lucide sous-entend être malheureux à un certain niveau. « Trente secondes de réflexion, une seconde de lucidité, et on découvre que vivre est épouvantable. Alors, il s'agit de nourrir quelques illusions, afin que l'âme ne se dessèche pas ». Cette citation de Jean-François Somcynsky nous montre que parfois, il est préférable pour l'homme de rester dans l'illusion, pour qu'il ne se rende pas compte de la réalité totale. Par exemple, si un de nos proches

homme, et ce qu’il convient par nature à une telle créature, à la différence des autres, de faire et de subir, cela il le cherche et s’en préoccupe à fond. Tu comprends alors, je suppose, Théodore, ou non ? - THÉODORE : Oui je comprends, tu dis vrai. - SOCRATE : Tel par conséquent, mon cher, est le commerce de notre homme avec chacun dans la vie privée, et il en va de même dans la vie publique, comme nous l’avons dit pour commencer. Lorsqu’il se rend au tribunal ou ailleurs et qu’il est contraint

LES ILLUSIONS PERDUES Lecture analytique – Texte 14 « Fabrice à Waterloo » Introduction Dans le monde de la littérature, Stendhal se place souvent comme un auteur à part : il a commencé sa carrière en défendant le romantisme dans Racine et Shakespeare et a participé à « la Bataille d'Hernani » ; son autobiographie, Vie de Henry Brulard ne reprend pas son véritable nom qui est Henri Beyle ; il était également ambassadeur en Italie, pays qui lui inspirera des nouvelles, mais aussi son roman La Chartreuse

condamne au nom d’une triple illusion : biographique, référentielle, contractuelle. L’écrivain attire ainsi l’attention sur les mécanismes d’un genre dont les différentes instances sont visées : sa préfiguration (l’expérience vécue en amont de l’œuvre comme objet référentiel contraint), sa production (l’œuvre elle-même comme lieu d’une restitution mimétique du passé), sa réception (la lecture comme illusion consentie, ou croyance en la véridicité du récit). I 1 Une illusion biographique La reconstitution

absolu ce qui explique la volonté du peuple de se révolté. Le courant littéraire est le classicisme qui se caractérise par plusieurs points. Premièrement, il doit dégager une unité qui fait partie d’une culture de clarté et d’ordre. Deuxièmement, le vrai et le beau sont identiques puisqu’on doit soumettre l’œuvre à la raison. Troisièmement, le classicisme obéit à la loi de la vraisemblance ainsi que la loi de la bienséance : savoir vivre en société. L’écrivain doit être un exemple de bon citoyen et

c'est-à-dire du faux, de l'artificiel – au sens de "créé par l'art" –, alors que le lecteur choisit d'entrer dans son univers comme s'il était vrai. Mais s'agit-il seulement pour le romancier de construire une illusion qui entraîne l'adhésion du lecteur? La fiction romanesque n'est-elle pas avant tout un moyen d'exploration de la réalité, un retour au vrai? N'y a-t-il donc pas nécessité du mensonge? Quelles liens complexes entretiennent réalité et roman ? Nous montrerons donc que le mensonge

savoir mais qui le sait. En même temps, la croyance est une posture qui exclut le doute. Pour Freud, la croyance est une illusion. Il a consacré à la croyance un texte polémique, « Avenir d’une illusion ». Dans ce texte, son argument c’est que l’illusion c’est la réalisation de désirs inconscients qui renoncent à se faire confirmer dans la réalité. Quand on nourrit une illusion, on n’est pas en train de délirer mais on veut y croire (Ex : épouser le prince charmant). C’est le moment où on prend nos

unique et s'impose. Cette dernière n'est pas toujours agréable à entendre ou à connaître, elle peut nous heurter personnellement, ou un proche voire même une société toute entière. Et si cette vérité dérange, faut-il lui préférer une illusion ? Qu'est ce qu'une illusion ? C'est une perception fausse, un jugement éroné qui est en dehors réalité. Il s'agit donc d'un « mensonge » qui d’après le présent sujet réconforte, elle permettrait au sujet pensant de se sentir mieux. Mais cette sensation de bien-être