Illusion Ou Savoir Qui Rend Heureux

comprend sans effort les évènements. Son entreprise rend vivante l'histoire, au sens fort: le passé est conservé et acquiert une certaine immortalité. Ce type d'histoire permet un rapport intime avec les grands Hommes et la culture des peuples. Mais cette intimité est aussi la faiblesse. Elle reste « dans l'esprit de l'évènement ». Elle s'attache à la simple restitution des évènements et surtout elle n'est pas objective puisqu'elle est victime des illusions, propres à la culture de l'histoire. → La 2ème

une autre. Qu’est-ce donc pourtant que tout cela ? Deux yeux bleus, deux lèvres vermeilles, une robe blanche et deux blanches mains. Pourquoi ce qui te rendrait joyeux et empressé, ce qui t’attirerait, toi, comme l’aiguille aimantée attire le fer, me rend-il triste et immobile ? Qui pourrait dire : ceci est gai ou triste ? La réalité n’est

seulement quand on en est séparé. La chance et le plaisir (santé, jeunesse) apparaissent rétrospectivement. Nous avons conscience du temps quand on s'ennuie, alors que nous n'en avons pas conscience dans les moments agréables. Ce qu'il y a de plus heureux dans la vie nous échappe, nous n'en prenons conscience que par les lamentations et le chagrin. Il aurait mieux valu ne pas éprouver de plaisir, il n'y aurait alors plus de multiplication des chagrins. Le plaisir ne procure pas le bonheur car il ne

l'amalgame entre politique et religion. - Craindre un nouveau tremblement de terre est ridicule --> dénonciation de la superstition - L'Homme, par sa bêtise, inflige la mort. (De l’horrible danger de la lecture) La lecture permet - la diffusion du savoir (et donc de lutter contre l'ignorance) et la possibilité de s'opposer aux pouvoirs forts - les progrès techniques --> perfectionnement --> accroissement des richesses --> envie de travailler pour le bien public (accroître le bonheur humain) - une

des phrases auxquelles vous êtes sensibles, · Pour une «  mise en bouche «  du texte : vous choisirez un passage que vous lirez d’une façon expressive. Séance 1 : Présentation du contexte socio-historique et littéraire (savoir situer les œuvres dans leur époque et leur contexte) a) Document distribué aux élèves et commenté par le professeur (voir annexe 1) Rappel indispensable pour comprendre le personnage de CHABERT: Napoléon du Directoire à l’exil - la Restauration

ministres. » p71 4-l’abus des facultés : La bonté divine a fait de l’homme un être libre pour qu’il se penche plus vers le bien, or c’est le contraire qui se produit : -«  c’est l’abus de nos facultés qui nous rend malheureux et méchants » p75. -« Elle (la Providence) l’a fait libre afin qu’il fit non le mal, mais le bien par Choix. » p75. Conséquences :

démonstration : Cette question doit être associée à toutes les interrogations d’ordre épistémologiques (qui ont trait à la science). Elle permet aussi d’établir un lien entre science et philosophie. C’est pourquoi elle est assez centrale et ce qu’il faut savoir sur ce chapitre vous sera utile pour de multiples sujets. La démonstration est l’opération permettant d’établir une proposition ou une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une démonstration

confiance à la source de ces connaissances, qui nécessiterait un apprentissage énormément plus long, si nous devions en faire nous même l’expérience sensible. Aussi, bon nombre d’entre elles, touchant notamment à notre formation première, notre « savoir-vivre » sont assimilées par l’esprit, de par le contact, l’immersion au sein de la société, de la communauté dans laquelle nous vivons. Pourtant, malgré le fait qu’elles puissent tenir un rôle très déterminant dans nos choix de vie, nos gouts, nos

confiance à la source de ces connaissances, qui nécessiterait un apprentissage énormément plus long, si nous devions en faire nous même l’expérience sensible. Aussi, bon nombre d’entre elles, touchant notamment à notre formation première, notre « savoir-vivre » sont assimilées par l’esprit, de par le contact, l’immersion au sein de la société, de la communauté dans laquelle nous vivons. Pourtant, malgré le fait qu’elles puissent tenir un rôle très déterminant dans nos choix de vie, nos gouts, nos

copernicienne, ou encore des changements historiques et politiques qui annoncent la fin d’une classe sociale ou celle d’un monde : dans tous les cas, il peut nous sembler préférable de les ignorer. Or ce désir que l’on a de conserver ses propres illusions, contre une vérité qui menace d’altérer sa conception du monde – voire son identité –, témoigne du fait qu’il est possible de rejeter inconsciemment (ou peut-être même sciemment) ce que pourtant l’on sait. D’où le problème : comment peut-on ignorer