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souffrances subies », l.10, et cette « rigidité monacale », l.11, montre paradoxalement que cette femme ne se plaint pas ou ne s'attendrit pas sur sa souffrance; elle semble désormais ne rien attendre de la vie. Ce texte montre le réalisme critique et imagé de Flaubert qui joue sur les contrastes et leurs significations. La société humaine est vue de manière tragique. Par contraste à « la foule », l.17, et aux  « examinateurs », l.18, la collectivité apparaît comme destructive l.10 « humble témoignage

Einstein, un être loufoque. Dans un premier temps nous étudierons le coté dit « loufoque » d’Einstein. Un être loufoque désigne une personne un peu folle, ayant perdu tout bon sens. 1. Une image véhiculée par les medias et écrivains. Cette vision d’Einstein a été principalement causée par les médias. Effectivement les caricatures et autres photos compromettantes du scientifique sont largement diffusées sur Internet. De plus les caricatures sont presque aussi nombreuses que

Ce poème a des apparences de la facilité d’une chanson populaire. En réalité, il dénote une sensibilité à vif, un jeu subtil sur le pathétique. Le poète atteint son objectif avec fort peu de moyens puisque le poète n’a recours qu’à une seule image : la pluie. C’est ainsi qu’il parvient à dénoncer avec force les horreurs de la guerre.

», d’assouvir un désir ( satisfaire) - la femme « te ressemble » = Marie Daubrun, donc parfait comme elle. Deuxième strophe : c’est la description de la chambre. La chambre est exotique, qui nous fait penser à quelque chose d’orientale. Cette image centrale fait la description du lieu principal du voyage. Troisième strophe : Vocabulaire apaisant, à la fin, le monde s’endort dans une lumière chaude. Le trait d’union, signifie qu’il y a une coupure entre la description du port et de la ville

mécanismes de valeurs sont propres à chacun et peuvent amenés à de la communication stérile La comm réelle est une interactivité entre 2 ou plusieurs personnes La comm en image c’est savoir se remettre en question par rapport à ce mouvement de l’humain La séduction est présente en entreprise car elle sert à véhiculer son image et susciter de l’intérêt L’objectif de la comm : Agir sur la motivation Asseoir la légitimité d’une organisation Conquérir sa place dans la cité Toute démarche

Analyse affiche communication. Image 1 Cette affiche publicitaire a été publiée par le groupe France Télévision en 2004, à l’occasion de l’adaptation à l’écran du Comte de Monte-Cristo, d’Alexandre Dumas. Depuis 2004, France Télévision a multiplié ces adaptations (Chez Maupassant…) I- Identification du message textuel La première phrase qui tombe directement sous nos yeux est celle placée en plein centre de l’affiche (« Pour donner de l’imagination à notre mémoire, revisitons notre patrimoine »

apparaître des fantômes. La proximité de leur réalisation avec la fin de la dictature, participe au rapprochement établi entre l'effacement des traces des victimes et le besoin de signaler leur présence. Avant d’expliquer les modalités d’une telle image (l’image-témoin), quelques remarques, d’ordre général, s’imposent. Premièrement, tous les concepts reliés à l’image-témoin s’interpénètrent d’une manière ou d’une autre. Par exemple, l’anachronisme est une forme de survivance et de spectralité car

sa vie. • Faire rejaillir cette gloire sur son entourage, souvent les commanditaires du tombeau. Le tombeau sert alors aussi à justifier son rang par sa valeur, à mettre en avant les causes de ses actions, etc. • Dire qui il était Présenter une image du défunt. Travail du poète est celui d’un embaumeur qui convertirait le périssable en parfum. La myrrhe est remplacée par le rythme et ce qui était chaire n’est plus qu’image ou voix. Le défunt est passé dans un autre monde, souvent situé dans

Avec l'arrivée du numérique (et d'abord du cinéma), le média (= support) n'est plus particulier à une image, contrairement à la peinture ou la sculpture qui ont été les deux grandes formes traditionnelles d'art occidentales et qui en avaient donc crée les règles. Comme le montre Hans Belting (dans « anthropologie des images » 2001), l'image et son média se détachent l'un de l'autre plus clairement alors qu'ils avaient été confondus dans toute la tradition artistique occidentale. Non pas que l'image

« c’est un homme méchant », métaphore filée de la bête fauve • annonce du dernier acte « le tigre et le lion » 2) un homme de l’ombre • champ lexical de l’ombre et de la trahison • ourdit son piège dans le noir (répétition du mot piège) • image du diable 3) un homme puissant • le maître ≠ lui-même laquais • répétition de « il peut » • accélération du rythme : entrer, sortir, s’approcher, marcher • métaphore « marcher sur mon cœur » ( Salluste est la terreur de Ruy Blas III