Image Du Sauvage

Il évoque le déplacement d’un lieu à un autre milieu à explorer. Pour garder ce souvenir du voyage on en fait le récit, et cette écriture est l’occasion donner au lecteur les impressions ressenties. Le lecteur lui pour recréer dans son esprit une image qui est simplement suggérée doit puiser dans un réservoir commun de préjuges et d’idées reçues. Nous montrerons donc que les récits de voyage permettent le plus souvent de remettre en cause les préjugés et les idées reçues. De quelles manières les

métaphores, l'une au premier vers: « Vrai sauvage égaré dans la ville de pierre »; l'autre au vers 14: « papillon brûlé ». La première est fondée sur une forte opposition entre l'homme de la nature et la civilisation, représentée par la ville. Indifférent au rôle culturel et social de le ville, le poète n'en retient que le matériau de construction, la « pierre », avec ses connotations négatives de froideur, d'inertie et de déshumanisation. Le mot « sauvage » a des connotations diamétralement opposées:

comparaison de la guerre aux actes sauvage et à l'animal qui dominent le texte de Maupassant le mot « troupeux » fait référence aux armés de soldats réunis, « vivre comme des brutes » « ne rien étudier,ne rien lire » ainsi que le théme récurrent de la mort dresse un tableau sauvage de l'homme particuliérement dévalorisant ce qui améne le lecteur à réfléchir sur la guerre et à s'indigner contre ces partiques.Le tableau de Picasso illustre également ces pratiques « sauvages » par la mise en scéne de la descrution

conte et les cibles de la satire voltairienne. L’ingénu et le mythe du bon sauvage En choisissant comme héros de son conte un Huron, Voltaire s’inscrit dans la tradition littéraire et philosophique du « bon sauvage ». L’Ingénu sert de porte-parole à la critique sociale, politique et religieuse du siècle de Louis XIV Voltaire ne souscrit cependant pas complètement au mythe du bon sauvage, puisqu’il n’exalte pas la vie sauvage aux dépens de la civilisation. Il fait au contraire évoluer positivement

la raison dans sa recherche de la vérité, le philosophe n’en est pas moins un homme qui vit en société et qui ne fuit en rien les relations avec ses semblables. On note en outre l’insistance sur la notion de vie collective, sur le refus d’une image « sauvage » de l’homme solitaire et misanthrope : L’homme n’est point un monstre qui ne doive vivre que dans les abîmes de la mer ou dans le fond de la foret : les seules nécessités de la vie lui rendent le commerce des autres nécessaire ; et dans quelqu’état

femmes de la maison d’un vigneron.   Dans la nuit d’hiver sauvage, elles causent dans la maison des choses   domestiques et de la vie quotidienne.   On aperçoit les thèmes opposés, comme la vie et la mort, et le sauvage et le domestique, parmi d’autres thèmes.                  La voix narrative des strophes alterne entre un narrateur de la troisième personne omnisciente qui décrit, au passe simple et à l’imparfait, les activités sauvages naturelles hors de la maison, et une transcription de la conversation

La mer est ton miroir ; tu contemples ton âme Dans le déroulement infini de sa lame, Et ton esprit n'est pas un gouffre moins amer. Tu te plais à plonger au sein de ton image ; Tu l'embrasses des yeux et des bras, et ton coeur  Se distrait quelquefois de sa propre rumeur Au bruit de cette plainte indomptable et sauvage. Vous êtes tous les deux ténébreux et discrets : Homme, nul n'a sondé le fond de tes abîmes ; Ô mer, nul ne connaît tes richesses intimes, Tant vous êtes jaloux de garder

Education III. Et aujourd’hui ? L’homme arbre CONCLU Le problème n’est pas la personne différente mais la société. 1. La différence est un obstacle à la socialisation A. Physique : Elephant Man John Merrick  L’enfant sauvage Description Déformation congénitale, apparence Apparence sale, comportement d’un animal « il a plus une apparence de bête que d’homme » Pas de vêtements Interpreta-tion Masqué du public, Homme mis à part : foire, avec les autres phénomènes

apporte dans le quotidien du Pont neuf « une énergie sauvage ». Elle est un personnage prédestiné au développement de la passion. - Essayez de résumer ce personnage à un seul mot ou une seule expression : L’Etrangère ou la passion étrangère. Remarque : le nom Thérèse vient d’une île de la mer Egée Thérasia dans la mythologie grecque, célèbre parce qu’elle est peuplée de bêtes sauvages. Thérèse signifie donc l’habitante de l’île aux bêtes fauves/sauvages. Camille - Nous connaissons moins Camille dans

civilisé et le sauvage et insistant sur un renversement de situation entre faiblesse et supériorité 1. Civilisation / Etat de nature 2. L'homme sauvage > à l'homme civilisé Conclusion: (voir cours X) "… , Tocqueville (1805-1859) (page 9-11) "La première rencontre avec les Indiens" Introduction: (voir cours X) I/ Portrait de l'iroquois pour délivrer la pensée et les réflexions d'ordres ethnographique 1. Question de l'homme sauvage à étudier 2. Portrait / image réelle de l'indien