Image Société Zola Balzac Maupassant Hugo

NOUVELLE 35 INTRODUCTION CHAPITRE 1 CHARLES BAUDELAIRE : DANDYSME, CULTE DE SOI-MÊME, CULTE DU BEAU 1. Définitions du dandysme : perspectives historique et littéraire La perspective historique du dandysme La perspective littéraire du dandysme, de Balzac à Gautier Le dandysme et Barbey d’Aurevilly 2. Le dandysme baudelairien : Culte de soi-même Dandysme - amour et argent ? Dandysme – institution aristocratique Dandysme – institution héroïque Dandysme, c’est le duel 3. Le dandysme baudelairien : Culte

quoi de vague et de flottant, une mer houleuse et pleine de naufrages, traversée de temps en temps par quelque blanche voile lointaine ou par quelque navire soufflant une lourde vapeur. » (page 7) - Le citoyen de l’époque pris entre deux sociétés est « un homme dont la maison tombe en ruine; il l’a démolie pour en bâtir une autre. Les décombres gisent sur son champ, et il attend des pierres nouvelles pour son édifice nouveau. Au moment où le voilà prêt à tailler ses moellons et

écrits par des femmes. Après une introduction qui permettra de comprendre ce qu’a pu être la condition féminine dans les siècles passés, cinq textes vous seront proposés en lecture analytique, montrant des personnages féminins aux prises avec la société, l’opinion publique, les hommes... et tentant d’affirmer leur liberté. Chacune de ces lectures analytiques sera mise en perspective avec d’autres textes ou documents, qui pourront donner lieu à des ouvertures ou des comparaisons. Enfin, la lecture

. . . .14 CULTURE GÉNÉRALE 2 Peut-on être dépendant d’un objet ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 RENDRE COMPTE DE LA COMPRÉHENSION D’UN CORPUS DE DOCUMENTS Valeur des objets 6 7 8 9 10 Exploiter une image . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Reformuler une idée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

la terre battue, c’est-à-dire qu’on quittait les rues et qu’on arrivait aux boulevards. A un bruit sourd, il avait deviné qu’on traversait le pont d’Austerlitz. Au premier temps d’arrêt, il avait compris qu’on entrait dans le cimetière. Victor HUGO, Les Misérables, 1862. 1. Le rythme du récit Il dépend du rapport entre le temps de la narration ‘’TN’’ et le temps de l’histoire ‘’TH’’. On peut rencontrer cinq cas : 1. La pause : TH=0, le temps de l’histoire est suspendu (description, portrait…)

...................................................... 193 Chapitre II : La ville natale : image documentaire........................................... 198 Le romancier historien .......................................................................................... 200 Evènements historiques ....................................................................................... 204 Décrire la société............................................................................................

le français. En Alsace et au nord-est de la Lorraine on utilise l’alsacien, langue dérivée de l’allemand qui présente l’ensemble des dialectes germaniques. Le corse — langue romane parlée en Corse. Cette langue est riche en expressions sonores et imagées, chaude par son accent, chantant, elle est à l’image de l’histoire de l’île et de ses profondes mutations coloniales; de la Méditerranée qui l’entoure, elle conserve les traces des différents peuples, qui l’ont côtoyée, de l’Espagne à l’Italie, de

............................................................................ 36 Signe, signifiant, signifié ...................................................................................................................................... 36 Société ................................................................................................................................................................. 37 Style ...........................................................................

écrits par des femmes. Après une introduction qui permettra de comprendre ce qu’a pu être la condition féminine dans les siècles passés, cinq textes vous seront proposés en lecture analytique, montrant des personnages féminins aux prises avec la société, l’opinion publique, les hommes... et tentant d’affirmer leur liberté. Chacune de ces lectures analytiques sera mise en perspective avec d’autres textes ou documents, qui pourront donner lieu à des ouvertures ou des comparaisons. Enfin, la lecture

ce qui est appelé « bien », ou « morale », ou « vertu », justement, est le plus souvent le produit d’une norme socio-historique et donc fluctuante, ce qui tend à réduire en partie le mal (ainsi, le concubinage a pu apparaître comme un mal dans une société qui fait de l’union conjugale une norme, mais quand cette dernière disparaît et que le concubinage est banalisé, il n’apparaît plus comme un mal). 2. Ce qui est susceptible de nuire, de faire souffrir : faire du mal à quelqu'un (= faire souffrir quelqu'un