Imaginer Phedre Enfer

méprisé et combattu par la plupart des caciques en place. Ce qui se comprend facilement tant cette « Contre Histoire de la philosophie » est une belle bourrasque d’air pur et frais qui en décoiffe plus d’un ! 23 Cf. La critique de l’écriture dans le Phèdre de Platon 24 A consulter sur ce sujet le texte essentiel de Roland Barthes, « L'ancienne rhétorique : aide mémoire » http://www.persee.fr/ 18 Cette usurpation progressive par une caste d’intellectuels (souvent « bien nés ») de la pratique philosophique

Surveillant - vient-on de le voir soigneusement réinvesti par la spiritualité commune, et différer fort peu, en somme, d'une pure projection terrestre. Car c'est l'un des traits constants de toute mythologie petite-bourgeoise, que cette impuissance à imaginer l'Autre. L'altérité est le concept le plus antipathique au « bon sens ». Tout mythe tend fatalement à un anthropomorphisme étroit, et, qui pis est, à ce que l'on pourrait appeler un anthropomorphisme de classe. Mars n'est pas seulement la Terre,

mondes extérieurs, celui que déèouvre Colomb, ceux qu'imagine Cyrano, celui dont rêve Saint-Amant·, l. Op. til., p. Z6-28. z. Mais aussi Charles Sorel, par personnage intcrpos~ : au Onzième Livre (16z6) de FranriOtl, le pédant extravagant Hortensius imagine plusieurs sujets de romans, dont un voyage dans la Lune qui inspirera sans doute Cyrano, une exploration de l'infiniment petit qui nous conduit en pleine sciencefiction moderne, et cette anticipation de Vingt-mill, litllts S01lS les mers : « Je veux

Londres,1841, 280 pages. Ce livre constitue un des actes d'accusation les plus accablants contre l'humanité. Personne ne le refermera sans horreur, et peu de gens sans verser des larmes. En effet, ce que le lecteur peut avoir jamais entendu dire, ou imaginé, ou rêvé, en fait de dureté ou de cruauté humaine, lui semblera insignifiant, s'il lit comment ces démons à face d'hommes, ces coquins bigots qui vont à l'église et observent le sabbat, spécialement les calotins anglicans qui se trouvent parmi eux

d’Histoire 1 Naturelle. Imaginer que les êtres vivants ne sont qu’une lente évolution, une transformation de la matière, c’est se battre contre Aristote, contre la théorie de la génération spontanée. L’eau : source de vie. Les astrophysiciens nous enseignent que l’Univers est âgé de quinze milliards d’années, que la terre est apparue il y a quatre milliards d’années et la vie surgie dans les eaux, peut-être troubles, il y a trois milliards d’années. Il faut imaginer ensuite cette lente transformation

épigraphiés ou dédicacés ; Cœur Double est tout entier dédié à Stevenson. Ainsi "La machine à Parler"[188] dédicacée à Jules Renard, donne une profondeur et une teinte critique au savant fou lorsqu'il dit "vous êtes des savants et des poëtes ; vous savez imaginer conserver, ressusciter même : la création vous est inconnue."[189] Cela ne va pas sans rappeler sa critique sur "les mixtures de vin". Ainsi, l'opinion de Renard était sûrement connue depuis longtemps par Schwob ; opinion que Renard écrira dans son

  Il n’existe pas de doctrine sophistique. Ils n’ont en commun que leur profession. Ils sont modérés. Ils enseignent des choses susceptibles de plaire à la majorité. Il n’y a pas de radicalisme politique chez Platon.   Sophiste vient du mot imaginer, inventer. Les sophistes sont celui qui a fait des travaux éminents. Le sophiste est devenu péjoratif au cours du 5ème siècle chez Platon.   On reproche aux sophistes de s’inspirer des naturalistes. Les conservateurs ne croient pas aux divinités

Londres,1841, 280 pages. Ce livre constitue un des actes d'accusation les plus accablants contre l'humanité. Personne ne le refermera sans horreur, et peu de gens sans verser des larmes. En effet, ce que le lecteur peut avoir jamais entendu dire, ou imaginé, ou rêvé, en fait de dureté ou de cruauté humaine, lui semblera insignifiant, s'il lit comment ces démons à face d'hommes, ces coquins bigots qui vont à l'église et observent le sabbat, spécialement les calotins anglicans qui se trouvent parmi eux

va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant, à l'instar de ses prédécesseurs Corneille

va dans le sens d'une concentration, et même d'une intériorisation du conflit, qui exprime à la perfection le pessimisme de l'auteur, dont la pensée doit beaucoup au jansénisme (Andromaque, 1667; Britannicus, 1669; Bérénice, 1670; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677). Dans le genre tragique, il faut citer encore le nom d'auteurs restés dans l'ombre de Racine, tels Thomas Corneille, frère de Pierre Corneille, et Philippe Quinault. Comédie moliéresque: En s'inspirant, à l'instar de ses prédécesseurs Corneille