Immobilisme Social Candide

budget (modeste) de l’État prend en charge toutes ses dépenses. Règle numéro un : le souverain et sa famille ne paient aucun impôt. Règle numéro deux : sur ce sujet, l’opacité et le silence sont la règle, et cette très généreuse « couverture sociale » octroyée au monarque et à ses proches ne souffre aucun débat. La première Constitution, élaborée en 1962 par Hassan II, mentionnait pudiquement : « Le roi dispose d’une liste civile. » Près de cinquante ans plus tard, le projet de la nouvelle

et la donne à connaître. Grâce à lui, l’Orient est vu, visité, découvert ; il devient un phénomène d’intérêt européen. 1. Origines et développement de l’Orientalisme Du XVe au XXe siècles, l’attrait pour l’Orient touche toutes les catégories sociales et tous les domaines de l’Art. « l’Orient n’est [plus] une notion géographique : il n’est ni à l’Est ni à l’Ouest, il est dans l’Ailleurs et dans l’Autre, dans le très Ailleurs et le très Autre, dans l’étrange et dans l’étranger »10. Saïd, Edward

entière fondée sur ce modèle. Unie aux autres par une relation d’interdépendance légitimant la sujétion d’une d’entre elles (le peuple), chacune des trois classes est investie d’une mission bien définie, dont le respect garantit l’harmonie du corps social sous le regard de Dieu, Seigneur des seigneurs. La supériorité du chevalier s’exprime symboliquement par sa position dominante d’écuyer perché sur son cheval. On pourra se fonder sur la symbolique multiple de la Table ronde pour montrer que, pour

politiques, mais parce qu'elle dérange les idées reçues, que nous appelons « Discours Social » à partir du moment où elles semblent plus ou moins orchestrées par la presse, la radio, la télévision et Ies programmes scolaires. Il nous a semblé non seulement intéressant en soi, mais nécessaire à la description globale du phénomène littéraire, de montrer l'image collective de cette littérature que véhicule le Discours Social. Les manuels scolaires d'enseignement du français dans le premier cycle secondaire

ses personnages. On pourrait s’attendre à ce que ces puissances correspondent au modèle freudien qui oppose les forces d’Eros et de Thanatos. Or, il n’en est rien. L’écrivain naturaliste dévoile les conflits pulsionnels dans les différents milieux sociaux de la société du Second Empire. Ces forces animent la vie psychique groupale. La première puissance est la pulsion germinale. Elle soude le groupe, affaiblit le moi et maintient la survie de l’espèce. Cette énergie ne disparaît jamais. Rien ne meurt

modernité s’est érigée en valeur esthétique (on parle ainsi, en anglais, de modern tradition). De fait, le terme « tradition » est lui aussi riche de connotations contradictoires : s’il peut désigner les aspects les plus conservateurs des pratiques sociales et artistiques, il fait aussi signe, de manière parfois laudative, vers les notions de folklore, de coutume ou de transmission, d’héritage. Quant au terme « classique », il est lui aussi éminemment polysémique, et porte l’idée d’exemplarité, de la

programme de Reengineering sont analogues d'un côté à l’autre de l'Atlantique, la démarche appelle sans doute une adaptation aux conditions sociales et culturelles particulières au Vieux Continent. En Europe, les gouvernements et les chefs d'entreprise ont une conscience et une responsabilité sociales plus fortes. En conséquence, la gestion humaine et sociale d'un projet de Reengineering devra être imaginée et conduite de façon créative, participative et complète. Michael Hammer James Champy