Immobilisme Social Candide

quitte la France et se rend en Hollande ; il s’y consacre à une affaire colossale : l’assèchement d’immenses marais. Un roman naturaliste Les Rougon-Macquart sont sous-titrés « Histoire naturelle et sociale d’une famille sous le second Empire ». C’est que Zola entend bien peindre une fresque sociale servant non seulement de toile de fond aux aventures romanesques de ses personnages, mais plus encore de conditionnement sociologique à leur existence. Pour l’écrivain naturaliste, le héros romanesque

quitte la France et se rend en Hollande ; il s'y consacre à une affaire colossale : l’assèchement d'immenses marais. Un roman naturaliste Les Rougon-Macquart sont sous-titrés « Histoire naturelle et sociale d'une famille sous le second Empire ». C’est que Zola entend bien peindre une fresque sociale servant non seulement de toile de fond aux aventures romanesques de ses personnages, mais plus encore de conditionnement sociologique à leur existence. Pour l’écrivain naturaliste, le héros romanesque

SOMMAIRE Général FRANÇAIS Séquence 1 Le roman et la nouvelle réalistes au XIXe siècle ......................................................................................................................... p. 5 Séquence 2 La critique sociale, du XVIIe siècle au XVIIIe siècle .................................................................................................................... p. 29 Séquence 3 Le Colonel Chabert : les hommes et l’argent Séquence 4 Tragédie et

Tolérance, Voltaire INTRODUCTION : AUTEUR : Voltaire(1694-1778) exilé en Angleterre (censure). Un des philosophes les plus actifs de son temps. Il a fréquenté Frédérique 2, roi de Prusse. Ses cendres sont au Panthéon. Principales oeuvres : Zadig, Candide, Micromégas pour les contes philosophiques et des essais tels que essai sur les moeurs. ŒUVRE : Traité sur la tolérance est un essai philosophique (1763) où Voltaire développe ses idées contre le fanatisme et la persécution. EXTRAIT : C’est un extrait

146 Un être passif............................................................................................................149 Le refuge dans « l’inexistant »..................................................................................150 Immobilisme et « poétique du ressassement »..........................................................153 Aveuglement.............................................................................................................154 Mort symbolique finale.....

exploit, un fait historique; donc: une chanson épique sur un fait historique (= à nos yeux parfois légendaire); cf. les épopées d'Homère (Iliade et Odyssée). Le héros: un chevalier chrétien qui se bat pour sa religion, pour la collectivité. Le décor social: la chevalerie féodale (suzerain - fief - vassal). Militarisme. L'esprit des croisades est passé par là (cf. p.ex. vv. 1134-5, 1522-3): l'idéologie selon laquelle les chrétiens occidentaux devraient chasser les Sarrasins (Turcs/Arabes) de la Terre

... Des attentes complexes et contradictoires de la part des salariés qui cherchent un substitut de contrat social ......................................................................................... La crise politique ................................................................... La crise médiatique ............................................................... La crise sociale ....................................................................... 26 27 28 28 29 30 33 33 35 37

nécessité d'un nihilisme de l’inessentiel, récusent déjà implicitement la négation de tout prônée par Tzara, défendent l'idée et l'émotion (qui seront les deux mots clés de sa définition du surréalisme), et reprochent finalement au dadaïsme son immobilisme et son folklore. Aussi les textes anti-dada qui succédèrent à l'échec du “Congrès de Paris pour une définition de l'esprit moderne” (avril 1922) non seulement contestèrent l'importance que Tzara s'attribuait, mais dénoncèrent l'inexistence du dadaïsme

nécessité d'un nihilisme de l’inessentiel, récusent déjà implicitement la négation de tout prônée par Tzara, défendent l'idée et l'émotion (qui seront les deux mots clés de sa définition du surréalisme), et reprochent finalement au dadaïsme son immobilisme et son folklore. Aussi les textes anti-dada qui succédèrent à l'échec du “Congrès de Paris pour une définition de l'esprit moderne” (avril 1922) non seulement contestèrent l'importance que Tzara s'attribuait, mais dénoncèrent l'inexistence du dadaïsme

Le climat sur le front israélo-palestinien ravive le souvenir de la seconde Intifada, celle des années 2000-2005. Mais la comparaison est trompeuse. Ce qui paraît caractériser la situation, c’est plutôt une impression de régression politique – immobilisme frileux de part et d’autre –, sinon de pourrissement. Et c’est tout aussi dangereux. S’il est vrai que le processus de paix israélo-palestinien semble cliniquement mort, les relations entre Palestiniens et Israéliens, en particulier dans le domaine