Impératif catégorique

La volonté est la faculté d'exercer un choix libre et rationnel indépendamment des tendances instinctives. Par ailleurs, la volonté de puissance est une théorie de Nietzsche. 3/L'impératif catégorique est un concept de la philosophie morale d'Emmanuel Kant. Énoncé pour la première fois en 1785 dans Fondation de la métaphysique des mœurs, il sera ensuite repris dans d'autres ouvrages d'éthique de l'auteur. Maintes fois critiquée, cette notion

puis penser que certains n’accepteraient pas les conséquences n’est pas valide ou les normes non susceptibles d’être partagées par tous sont non valides. Il s’agit là d’un principe procédural, qui se rattache à l’intuition kantienne de l’impératif catégorique et donc prend en compte "le caractère impersonnel (...) des commandements moraux valides" ou la "volonté générale" [36]. La seule différence d’avec Kant, c’est qu’il ne s’agit pas d’un universel abstrait et monologique. Il ne suffit pas qu’un individu

conclusion • Récapituler les traits qui font la singularité du texte • Rattacher le sens du texte à la signification de l’œuvre ou à la problématique (ouverture) NE PAS OUBLIER Questions rhétoriques / Affirmations péremptoires (catégoriques) Justifier les modalisations / la valeur des constructions (logique) Enoncer la thèse et l’expliquer Parodie / Caricature Syntaxe (prolepses=on réfute par avance une objection) Rhétorique ancienne Ironie : antiphrase (contraire de ce que

véritablement il souhaite et veut ». (Kant). Kant fait remarquer que le bonheur n’est qu’un idéal de l’imagination, et qu’au mieux la “morale du bonheur” ne contient pas des règles mais des conseils (facultatifs et non normatifs), et tout au plus des impératifs techniques portant sur les moyens et jamais sur les fins. Il faut donc retrouver le sens évident et simple de la moralité. Partant du mot de Pascal : "La vraie morale se moque de la morale", Lalande explique : "La vraie morale, n’est-ce pas ici

circonstance, mais ce qu'il convient de faire en toute circonstance. → Kant formule cette loi morale comme étant un impératif catégorique. Par là il veut dire que la loi morale est « catégorique », c'est-à-dire qu'elle vaut pour toutes les situations et qu'elle est « impérative », c'est-à-dire qu'elle donne un ordre auquel on ne peut qu'obéir. Il formule cet impératif catégorique de différentes manières. Il commence par dire : Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même

donc les actions uniquement par rapport aux conséquences, on appelle ça le conséquentialisme, qui s’oppose à la morale Kantienne et son impératif catégorique. En effet, Selon Kant l'action morale doit être jugée non pas en fonction de son résultat mais selon ses motivations : si la volonté qui la commande est bonne, l'action est moralement juste. L'impératif catégorique de Kant consiste en l'accomplissement du devoir, c'est-à-dire que l'action juste est inexorablement gratuite et désintéressée. Marzano

en effet le travail ou encore les nouvelles innovations(les progrès techniques en général) peuvent nous procurer du bonheur. Kant a écrit un texte sur les impératifs kantiens. On peut en retenir deux : les impératifs catégoriques et les impératifs hypothétiques Dans les impératifs hypothétiques : techniques et pragmatiques. Les impératifs techniques signifient que si une fin est possible alors il faut se donner les moyens techniques pour l’atteindre, dans le cas présent : le bonheur. L’impératif

et qui détermine les consciences de manière innée. L’homme, explique Kant, est marqué par la présence d’un impératif catégorique auquel il voue un respect naturel. Celui-ci lui dicte des devoirs dont le plus essentiel consiste à respecter la liberté d’autrui comme la sienne propre. Ainsi, il s’agit de traiter mon semblable comme moi-même sans faire de distinction. Ce que l’impératif catégorique détermine c’est une conscience morale avec laquelle l’homme doit compter, qu’il ne suit pas toujours mais

c'est-à-dire nos seuls désirs naturels et nécessaires[non neutre]. Chacun, sous l’impulsion de sa nature, est cependant porté à rechercher son propre bonheur. Mais du fait de l’irréalisme du contenu du concept, quiconque veut se donner comme impératif dans la vie de se consacrer effectivement à cette recherche sera bien embarrassé : « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis

adressé à une tribune.Mouvements  : L1 à L9 : elle exhorte les femmesL9 à L21 : Aveuglement des femmesL21 à fin : Changer la mentalité en mobilisant leur intelligence.1er mouvement  : Le texte commence par deux impératifs présents « réveille toi » et « reconnais ». Elle impose dès le début son discours et invite les femmes à se mobiliser. Elle poursuit en apostrophant ses congénères « femme ». On poursuit avec une formule comparé/comparant où « Tocsin » est le comparant