Impératif catégorique

supériorité de Madame et la soumission de Claire Le champ lexical des vêtements riches est très présent : mes toilettes, la robe blanche pailletée, l’éventail, les émeraudes, les bijoux, les souliers vernis. Par le biais des impératifs (on trouve en effet 5 impératifs : Disposez mes toilettes – Sortez-les – Avouez – Avouez-le - Penchez-vous) Solange est présenté de façon inhumaine par sa maîtresse : elle est amoureuse d’un pauvre homme, elle crache, elle est laide.  L’antithèse « belle » pour

d’universalisation. Il faut, pour être impartial (car il ne faut pas oublier qu’il faut agir sans prendre en compte aucun intérêt, aucun désir), exclure toute considération matérielle relative à la vie bonne d’un sujet empirique particulier. L’impératif catégorique donne donc un critère formel, de cohérence, qui commande de vérifier s’il est possible d’universaliser notre maxime sans contradiction. Il faut se demander si une règle d’action qu’on se donne peut devenir la règle de tout homme placé dans la même

plus critiques vis à vis des autres que vis à vis de ns mm. Ns sommes plus indulgents envers ceux qui ns ressemblent. Kant pense que ns sommes des êtres de csc et que cet « entendement » (faculté de penser) ns permet de générer une morale : Impératif catégorique, : « N’agit de tel sorte que tu considéres ton action comme une loi universelle ». IV.La consience et la liberté sont des néants face à l’être. Sartre ne croit pas qu’on ait une csc et un inconscient (opposit° à freud),il n’y a pas de

règles obligatoires qui régissent la vie en société des hommes, susceptibles d’être imposées par la contrainte ; _Morale : Principes de jugement et de conduite qui s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien (ensemble de règles, d’obligations et de valeurs). Intérêt du sujet : Faire la distinction entre le droit et la morale, sans perdre de tête l’idée que les deux peuvent également être liés. Il faut partir de l’acception commune, c’est-à-dire

est capable de « sentir de l’angoisse quand on assassine un homme quelque part dans le monde et d’être exalté quand se lève quelque part un nouveau drapeau de liberté ». [1] L’internationalisme du Che - à la fois mode de vie, foi séculaire, impératif catégorique et patrie spirituelle - a été l’expression combative et concrète de cet humanisme révolutionnaire et marxiste. Il y a une phrase de José Marti que le Che citait souvent dans ses discours, et qu’il appelait « le drapeau de la dignité humaine » : « Tout

s’allume une lumière lorsque bondit la flamme, ce savoir se produit dans l’âme et désormais il s’y nourrit tout seul lui-même Médiation pour rejoindre l’immédiateté, un ici et un maintenant III liberté, ici et maintenant et absolu Devoir impératif catégorique jugement réfléchissant Idée d’un ici et maintenant à venir (Hegel : a été) Kierkegaard Dieu et la répétition inverse de la réminiscence, mémoire en avt Effort pour devenir Théorie de la communication genre exigé par une réf à l’ici et m

par là un manquement au respect de soi que l’on s’était donné. A. La personne n’est jamais réductible à un simple moyen Une des conséquences de cette approche à propos de la dignité de tous les hommes se trouve exprimée dans son fameux impératif pratique. Impératif pratique : « Agis de telle sorte que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen ». Ne pas voir, ne pas réduire quelqu’un

Etre moral, c’est respecter un principe universel, applicable à tous. Kant distingue deux types d’impératifs : les impératifs hypothétiques et l’impératif catégorique (qu’il formule de 3 façons différentes). Les impératifs hypothétiques indiquent quelle conduite adoptée si l’on veut atteindre un but précis. Ce ne sont donc pas des principes moraux. L’impératif catégorique est l’impératif moral, car l’action est voulue pour elle-même. L’action est nécessaire en elle-même. « Agis uniquement

Il y a en l'homme une tendance naturelle au désordre et au péché : cette tendance est servitude. La liberté devient donc un commandement, un impératif à nous adressé ; elle est la raison d'être de la règle morale. Le devoir, loi imposée par la raison à la volonté, est la façon que nous avons de connaître la liberté. L'impératif (le la moralité est catégorique, absolu, inconditionnel, universel. « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée par ta volonté en une loi universelle

recommandent, par exemple un régime sévère, l'économie, la politesse, la réserve, etc., toutes choses qui, selon les enseignements de l'expérience, contribuent en thèse générale pour la plus grande part au bien-être. Il suit de là que les impératifs de la prudence, à parler exactement, ne peuvent commander en rien, c'est-à-dire représenter des actions d'une manière objective comme pratiquement nécessaires, qu'il faut les tenir plutôt pour des conseils (consilia) que pour des commandements