Impérialisme culturel

mobilité sociale. Pierre Bourdieu évoque les inégalités dans la possession du capital économique, culturel et social. Le capital culturel se transmet dans les familles au cours du processus de socialisation. Il se traduit par un ensemble de connaissances, de savoir-être, de savoir-faire qui constitue la classe de chacun. De même, par le contrôle des temps de loisirs, ou par l'organisation de sorties culturelles, celles-ci diffusent une culture apprendra à leurs enfants à découvrir de nouvelle ce qui sera

société apporte à ses créanciers. En sciences sociales, le capital social est l'ensemble des relations sociales afférentes à un acteur. Dans Les formes de capital (1986) Pierre Bourdieu distingue trois formes de capital : capital économique, capital culturel et capital social. Il définit le capital social comme « agrégat des ressources réelles ou potentielles qui sont liées à la possession d'un réseau durable de plus ou moins de rapports institutionnalisés de la connaissance et de l'identification mutuelles

ouvrier particulièrement important (16,5% en 2000), mais aussi un éclatement des statuts dans un contexte de précarisation croissante (CDD, intérim…) B-… qui se traduisent par la perte de ses repères identitaires (classe pour soi) a) L’identité culturelle s’estompe : on note par exemple le déclin du sentiment d’appartenance à la classe ouvrière. Par exemple, en 1997, 57,3% des ouvriers avaient le sentiment d’appartenir à la classe moyenne. Plusieurs explications peuvent être avancées : l’enrichissement

les années 80 B Elles évoluent dans le temps: ↓ pendant les 30 glorieuses Cf. augmentation des taux d’équipement, ↓ du RID et ↑ depuis les années 80 C Elles s’expliquent par : inégalités face à l’emploi et au chômage, de dotation en capital culturel plus ou moins favorables, des différences de mérite (Hayek), l’exploitation (K Marx). II Elles sont renforcées par les inégalités héritées Selon P Bourdieu A De génération en génération les « pauvres » accumulent les handicaps : faible

mécanismes de reproduction des privilèges sociaux qui sous-tendent l’apparente égalité des élèves de l’université. Il s’agit de démontrer que les chances objectives de réussite scolaire sont le produit de la possession plus ou moins importante de capital culturel, que la culture scolaire est la culture intériorisée des élites, et l’ethos bourgeois la norme du jugement universitaire. Il n’y aurait donc pas de corrélation malheureuse entre l’appartenance à certains milieux sociaux et l’accès à l’université

Mao Zedong (1949-1976) : Révolution culturelle (menée par MAO) : Les fameux « gardes rouges », des groupes de jeunes Chinois inspirés par les principes du Petit Livre rouge deviennent le bras actif de cette Révolution culturelle. La jeunesse est incitée à remettre en cause toute hiérarchie, notamment la hiérarchie du PCC alors en poste. Les intellectuels furent également publiquement humiliés, les mandarins et les élites bafouées, de nombreuses valeurs culturelles chinoises et de nouvelles valeurs

qui répercutent le pays ainsi que les immigrants. Il se livre alors dans une recherche acharné .Voila quelques exemples de conséquences sociaux qu’il a pu découvrir : le phénomène des mouvements migratoires entraine des débats liés à la diversité culturelle dans la société d’accueil et l’inégalité démographique entre les villes et la compagne. Par ailleurs, il a remarqué que le manque de bonne condition de travail entraine le déplacement massif de la population vers d’autre pays ce qui engendre le

 dans  le  domaine  de  la  communication.     L’école  de  Palo  Alto  est  représentée  par  des  grandes  personnalités  qui  sont  spécialistes  :     -­‐ Anthropologie  culturelle   :   Bateson.   Etude   de   l’évolution   des   concept   et   des   idées  :   Etudier   l’idée   n’est   pas   forcément   étudier   son   contenu,   c’est   étudier   les

d’inégalité Retenons deux grand types d’inégalité scolaire ; celle de la reproduction sociale avec la détention de capital culturel et celle du phénomène des choix stratégique. Première théorie, celle de BOURDIEU « reproduction sociale avec la détention de capital culturel », qui lui justifie les liens entre les inégalités scolaire et sociales par détention d’un niveau de capital culturel différent de plus que la détention d’un capital économique reste plus conséquence. Une conséquence beaucoup plus valorisée

économiques auxquelles la personne fait appel lors d'un déplacement inhabituel (transports, hôtels, restaurants, etc.). Il peut s'agir, par exemple d'un voyage d'affaire (on parle alors de « tourisme d'affaires »), d'un pèlerinage religieux (« tourisme culturel »), ou d'aller se faire soigner dans un autre pays que celui ou l'on réside on parle alors de tourisme médical. Pratiquer le tourisme permet en outre de marquer des pauses dans son emploi du temps utilitaire imposé par la nécessité de gagner sa