Impérialisme culturel

FRANCAIS CORRECTION DU DEVOIR SUR LA DIVERSITE CULTURELLE Pb : Quelles attitudes les hommes adoptent-ils à l’égard des cultures étrangères ? Documents : Montaigne → Ce document est un essai à caractère auto biographique. Dans ce document, il critique l’ethnocentrisme de certains individus lors de leurs voyages à l’étranger. Lévi-Strauss → Ce document est un essai, dans lequel il tente d’adopter un point de vue général et donne de la profondeur à la réflexion de Montaigne vu dans le document

(1993) Son oeuvre est dominée par l'analyse des mécanismes de reproduction sociale qu'il attribue, non à des facteurs économiques comme les marxistes, mais à des facteurs culturels. Il cherche à expliquer la reproduction sociale par une inégale possession selon les groupes sociaux de ● capital culturel (diplôme et activités culturelles fréquentes) ● capital économique (revenus et patimoine) ● capital social (relations sociales) L'inégalité de ressource en terme de « capitaux » conditionne, entre autre

appliquant un principe de gouvernance. Le développement durable s'appuie sur des principes fondamentaux : de solidarité locale, nationale, internationale, et avec les générations futures de responsabilité, de cohérence des comportements de diversité culturelle de participation active de chacun à l'engagement citoyen de tous d'application du principe de précaution Le développement durable n'est pas un concept théorique et humaniste ; il est applicable très concrètement par chaque citoyen dans la vie

intégration » Débat du 28 janvier 2011 2nde 10, Groupe A Le multiculturalisme et ses limites Le terme « multiculturalisme » désigne la coexistence de plusieurs cultures dans un même pays. Il représente un idéal de tolérance et de richesse culturelle, mais est cependant toujours l'objet de nombreuses polémiques : on voit partout le mal que certaines personnes ont à cohabiter avec une culture différente de la leur. I/ Lois La nationalité française est obtenue, entre autre, par : • filiation

expliqué est tiré du roman Balzac et La Petite Tailleuse chinoise du Dai sijie, roman parut en 2000. Il se situe dans la seconde partie du chapitre deux consacré au Binoclard, ami de Luo et du narrateur étant en rééducation, lors de la révolution culturelle chinoise. Le hasard va faire découvrir une « valise secrète » à « l’odeur de civilisation » chez le Binoclard, au contenu qui va devenir l’objet de trocs. C’est ainsi que les deux héros rentreront possession d’un livre. Une partie du texte étudié de

d’accalmie en 1966, débute la Révolution Culturelle, Mao, le leader de la Chine populaire, sentant sa position compromise, instaure une immense chasse contre les capitalistes mais souhaite aussi défendre les idéaux communistes. Durant cette période, la jeunesse enrôlée dans les « gardes rouges » persécute au nom du culte de Mao tous les cadres du pays, les intellectuels, les artistes et les responsables politiques. Le nombre de victimes de la Révolution culturelle se monte à environ un million de morts

de milieux favorisées. C'est parce ces derniers ont accès aux deux types de langages, à la transmission d'un capital culturel - pour reprendre les termes de Pierre Bourdieu - et à une éducation organisée qu'ils seront plus curieux et plus attentifs à leur parcours scolaire et qu'ils auront plus de chances de réussir à l'école. En revanche, les enfants défavorisées en capital culturel, dépourvus du langage formel et dont l'éducation est plus arbitraire, connaîtront des chances de réussite scolaire moindres

Monsieur, Votre entreprise est réputée dans le domaine informatique et elle est en pleine expansion. Pour cette raison, votre entreprise m’attire particulièrement, par sa richesse de compétences et d’expertises, par sa diversité culturelle et professionnelle, et ainsi par son savoir faire à former les jeunes étudiants à devenir de véritable experts en la matière. Le domaine informatique est un domaine très commercial, avec beaucoup de relationnel, avec un suivi des clients à long

l’Etat (fiction inventée par la classe bourgeoise pour mieux asseoir sa domination sur la classe prolétarienne, qui fait croire à une seule et même humanité, figure universelle (la scté des ind égaux devant la loi)) Cette fiction nie la diversité culturelle, ce qui permet de la consolider et de l’aggraver. La civilisation est une fiction : il n’y a que des cultures différentes. / !\ Il y a des sous-hommes, qui ne font pas partis de l’Humanité. Il y a des degrés de civilisation, qui se mesure

composées de dominants et de dominés. Seulement la domination ne repose pas uniquement sur une domination économique. Pour lui, la lutte des classes est aussi culturelle. C’est dans « la distinction »[1] qu’il va plus particulièrement analyser la relation significative qui existe entre l’appartenance à une classe sociale et les comportements culturels. Son travail, politique ou scientifique, a toujours été de dévoiler les fondements cachés de la domination sociale. LES PRINCIPAUX CONCEPTS La lecture