Incipit De Clair De Femme

les problématiques induites par les différentes représentations de l'Occident ; l'analyse est menée par un va-et-vient entre le roman procheoriental et le roman marocain. La seconde partie est consacrée au roman marocain "Al-Mar'a wa l-warda" (La femme et la fleur) de M. Zafzâf. Ce récit révolutionne l'image traditionnelle de l'Occident et met en question les stéréotypes de l'Occident existants. Index : Image Occident Orient Intertextualité Machrek Identité Altérité Archaïsme Modernité Universalité

43 44 45 45 4 DEUXIÈME PARTIE : UNE LECTURE D’UN CHOIX DE POÈMES D’ALCOOLS CHAPITRE 1 : LE CYCLE SYMBOLISTE 50 « L’ERMITE » Le soir de la révolte La nuit de la crainte L’aube de l’épuisement Le soir pâmé 50 50 55 56 57 « MERLIN ET LA VIEILLE FEMME » L’attente de Merlin La rencontre : la danse de l’amour Le fils et le destin de Merlin 58 58 60 61 CHAPITRE 2 : LE CYCLE RHÉNAN 63 « MAI » 64 « LA LORELEY» Le crime et l’absolution Le débat entre l’évêque et Loreley Le destin de Loreley 65

qu'il se trouve privé de son cadre sacral, et que le secret mystique qu'il exprimerait en le voilant se vulgarise et se démocratise [ROUGEMONT(4) p.157) HUET, théoricien du roman dès 1670 : « l'amour doit être le principal sujet du roman » [incipit de la Lettre à M. de Segrais sur l'origine des romans] D'autres constatent avec plus ou moins de dépit ce monopole thématique: « L'amour est, dans les romans, le nerf de l'intrigue: deux jeunes gens s'aiment, des obstacles surgissent qui

fait l'objet de trois remaniements aux XIIe et XIIIe siècles. Ce poème de 625 vers, soit 120 strophes de 5 décasyllabes assonancés, se caractérise par sa construction très élaborée.  Alexis, fils d'un riche romain, quitte la maison de son père et sa femme le soir de ses noces, pour vivre en ermite mendiant. Il vit en Orient pendant de longues années, et revient méconnaissable. Dans sa propre maison, il est logé comme un chien sous l'escalier, en butte aux mauvais traitements des domestiques, et se nourrit

propos qui est mise à mal. Bien évidemment toutes ces copies omettent de repérer le procédé du théâtre dans le théâtre pourtant clairement affiché par Molière. D’autres confusions apparaissent dans les copies : « Sosie est Mercure », « Sosie est une femme », ou encore « Sosie est amoureux d' Alcmène ». Alcmène, quant-à elle, est présentée comme sciemment infidèle à son mari, quand elle n’est pas qualifiée de « méchante », d’ « hypocrite », d’ « implacable », de « froide » ; de telles affirmations

d’identité du personnage : il est doté d’un état civil (nom, prénom, âge…). • L’auteur dresse généralement un portrait physique, moral, psychologique qui donne des indications précieuses pour la suite de l’action. Madame Grandet était une femme sèche et maigre, jaune comme un coing, gauche, lente ; une de ces femmes qui semblent être faites pour être tyrannisées ; elle avait de gros os, un gros nez, un gros front, de gros yeux, et offrait au premier aspect une vague ressemblance avec

notre attention puisqu'aujourd'hui la critique s'intéresse à la poétique de l'œuvre plus qu'à son auteur? Selon les témoignages de Rousseau, Aragon et Balzac, la création litté est régie par des mécanismes qui échappent partiellement à la conscience claire de l'écrivain. La notion d'auteur au sens d'individu entièrement conscient des buts et des moyens de sa création doit être remise en cause: l'écriture et ce qui s'y joue manifestent une série de déterminations intérieures et extérieures à l'écrivain

de certains des malades, pervers et cruels, pour d’autres des esprits bornés. Tous vivent la prison comme une maladie ; ils ne pensent qu’à leur incarcération, adoptent des attitudes corporelles d’extrême prudence, perdent l’usage de la pensée claire : tout leur est compliqué. Ils sont comme des malades. {Prison} « L’occultisme est la métaphysique des imbéciles. » Theodor ADORNO (1903-1969) © Groupe Eyrolles 623 Interdit d’enseignement par les nazis, Adorno émigre aux États-Unis.

Maldoror, un être tout entier régi par le Mal. Mais selon lui, la cruauté est omniprésente et le monde est un enfer. Moi, comme les chiens, j'éprouve le besoin de l'infini... Je ne puis, je ne puis contenter ce besoin ! Je suis fils de l'homme et de la femme, d'après ce qu'on m'a dit. Ça m'étonne...je croyais être davantage ! Au reste, que m'importe d'où je viens ? Moi, si cela avait pu dépendre de ma volonté, j'aurais voulu être plutôt le fils de la femelle du requin, dont la faim est amie des tempêtes

finale du couronnement (à comparer à la cérémonie des noces). 5. Procédé de focalisation interne, prise de position et réécriture En privilégiant le point de vue d’Énide, Chrétien de Troyes a non seulement accordé une importance inhabituelle à la femme et à son regard sur l’homme (selon une volonté d’introduire la notion de réciprocité, capitale dans le roman), mais aussi ménagé le suspens sur les véritables motiva- 6 Réponses aux « … à vous… » Moyen Âge tions d’Érec : pourquoi Érec décide-t-il