Inconscient collectif

Comme le définit Freud, le symptôme est l’expression d’un accomplissement de désir et comme la réalisation d’un fantasme inconscient servant à accomplir ce désir. Il est le retour d’une satisfaction sexuelle refoulée, et constitue également une formation de compromis par l’intermédiaire de laquelle le refoulement s’exprime. On ne peut penser le sujet sans symptôme, car c’est la matière première pour le psychologue en clinique. Il est ce qu’il y a de plus vrai, il parle à la place du sujet. Le

ce qui se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience » * « Il n'y a pas de pensée inconsciente mais un inconscient corporel , c'est à dire des mécanismes physiologique involontaires. » Alain (1858-1951), Sentiments, passions et signes(1926): il suit descartes avec l'idée qu'il y a un inconscient corporel. (reves , jurons → effets mécaniques du corps sur lâme) Sigmund Freud (1856-1939) , *Etudes de l'hysterie (1895) * Introduction

pas un jour inderterminé sur une question : nous avons la toujours des motifs pour décider de ceci ou de cela, il y a un poids des raisons qui suffit à déterminer la décision. La décision semble toujours contrainte, que ce soit par des processus inconscients ou par les raisons conscientes qui la guident. Cependant, les raisons conscientes qui guident notre décision permettent une liberté rationnelle fondée sur la pensée. Mais quand ces raisons sont-elles vraiment les nôtres sinon quand en décidons-nous

la conscience. Ils nous permet de prendre des décisions, de réfléchir, de choisir nos activités ou nos actes, de faire des comparaisons ou bien des suppositions, de raisonner, d’analyser, et de faire la synthèse. Une partie du moi est néanmoins inconsciente, plus proche du ça : celle qui est chargée de réaliser nos pulsions. La troisième instance, le surmoi, est l’héritière de toute la morale de toute la civilisation : c’est l’intériorisation des interdits parentaux, des interdits sociaux, de toutes

précoces) et le surmoi (intériorisation de l’autorité parentale via l’éducation - il constitue en quelque sorte l’idéal moral du moi, qui inspire au moi un sentiment ambivalent de crainte et d’amour). Le ça et le surmoi constituent des parties inconscientes du psychisme, elles ne sont pas présentes telles quelles à la conscience : seules certaines de leurs revendications deviennent conscientes (tel désir, telle injonction morale). Les revendications de ces deux parties sont le plus souvent contradictoires

croit qu’il réfléchit et qu’il prend une décision même si ce n’est pas le cas. Le premier déterminisme de l’homme est les pulsions. L’être humain, qui voudrait faire par exemple du parachutisme, reviendra souvent sur sa décision car la pulsion inconsciente de vie domine. Un instinct de survie l’empêche de réaliser cet acte. Il s’agit d’un cas similaire lorsqu’une personne désire pardonner un geste à son ami, mais pulsion de mort l’amène à vouloir se venger, l’anéantir. Ainsi, physiquement l’être

l’inconscient ? 1.1 L’inconscient et les pulsions Il n’est pas facile de comprendre ce qu’est l’inconscient parce qu’il est justement inconscient. Il nous est difficile d’admettre qu’il y a quelque chose en nous qui échappe à notre maîtrise mais qui pourtant nous guide malgré nous et il faut apprendre à vivre avec. On peut cependant repérer des signes de cet inconscient à travers nos rêves, nos fantasmes, nos actes manqués, nos lapsus. Dans l’interprétation des rêves (1901), Freud donne une description

de mots. Aujourd’hui, pour définir de la matière ou tous ce qui est vivant, en passant par l’être humain, nous avons en général besoin que d’un seul mot. La vue de l’objet décrit n’est plus nécessaire, car l’écoute du mot déclenche la projection inconsciente du profil de ce dernier dans notre cerveau. C’est à cet instant que la problématique qu’affirme Ludwig Wittgenstein intervient. Vu que les mots nous suffisent pour définir ce qui nous entoure, notre monde, que deviendrait notre conscience de ce

de sa formation, il a eu les mêmes maitres que Freud. Ce qui n'en fait pas non plus un « auteur freudien », même si on retrouve dans ses textes la thématique des rapports entre parents et enfants, de la sexualité, du lien entre vie consciente et inconsciente, de l'hystérie, ou encore entre la pulsion de vie (Eros), et la pulsion de mort. De plus les deux hommes se connaissaient et correspondaient (ex : lettre du 14.05.1922 de Freud à Schinitzler, à l'occasion des 60 ans de S, dans laquelle il le considère

rendre par des phrases la folie d’un personnage – et encore, pas une folie installée, mais une folie qui gagne du terrain lentement, insidieusement, jour après jour – de faire comprendre au lecteur les mécanismes psychologiques et le plus souvent inconscients, de faire transparaître par des mots les émotions ressenties par les personnages, de les rendre si palpables que l’on en devienne soit même angoissé(e), et pourtant tels sont les paries réussis par Pierre Lemaitre.   Un autre point qui mérite