Incrée Du Sujet

novembre 2010. Tous droits réservés L’opinion de Locke sur la « matière pensante ». 2 Philippe Hamou L’opinion de Locke sur la « matière pensante ». 1 2 Mon objet dans cet article est d’interroger l’opinion que Locke entretenait au sujet de la «  matière pensante  ». J’y défends la thèse non orthodoxe selon laquelle Locke jugeait vraisemblable la matérialité de l’âme humaine – en d’autres termes, j’estime qu’il y croyait et qu’il avait des fondements rationnels de le faire. Comme on

personnes importantes oeuvrant dans le milieu des arts de Dakar. J'ai également eu la chance de consulter sa thèse de doctorat d'État réalisée à la Sorbonne. Cette rencontre a été d'une aide précieuse dans mes recherches et dans ma compréhension du sujet. Le soutien moral de mes amis et de ma famille m'ont aidé à garder le cap et à persévérer dans la poursuite de mon objectif final. Je souhaite alors souligner l'aide et la générosité de mes amis Guillaume Marceau, Stéphanie Dion, Mireille Bernier

et agréable et que, dans le train ordinaire de la vie, tu tiens volontiers de Démocrite. Certes, la profondeur de ta pensée t’éloigne fort du vulgaire ; mais, tu as tant de bonne grâce et un caractère si indulgent, que tu sais accueillir d’humbles sujets et t’y plaire. Tu recevras donc avec bienveillance cette petite déclamation, comme un souvenir de ton ami, et tu accepteras de la défendre, puisqu’elle n’est plus à lui, mais à toi par sa dédicace. Les détracteurs ne vont point manquer. Ils

dans l’Eglise de notre temps et dont la parole accomplit ce qu’elle dit (Lc 4, 21). Telle était la forme du témoignage de Jésus lui-même, tel aussi doit être le témoignage de ses disciples (Jn 14, 23). En effet, l’Evangile de Luc nous rapporte au sujet de Jésus qu’il « […] s'est montré un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple » (Lc 24, 19b). L’évangéliste Luc qualifie la parole du Christ comme une « Parole de grâce » (Lc 4, 22), autrement dit une parole qui

d’une méthode Quels résultats fournit ce programme ? class A { public A (int nn) {n = nn ; } public int getn () { return n ; } public void setn (int nn) { n = nn ; } private int n ; } class Util { public static void incre (A a, int p) { a.setn (a.getn()+p); } public static void incre (int n, int p) { n += p ; } } © Éditions Eyrolles 45 geneli~1.book Page 46 Lundi, 10. juillet 2006 12:46 12 Les classes et les objets Chapitre 3 public class Trans { public static void main (String args[]) { A

limiter? jusqu'au paradis. De grosses inventions, sûrement. Les adultes sont impayables. Sans doute ne s'agit-il que d'une poignée de «doux dingues», quelques attardés ayant mal intégré leur «fantasme de Dédale »? D'après les études réalisées sur le sujet, ces gens- sains de corps et d'esprit- représenteraient tout de même un pourcentage consistant de la population. Les uns parlent de 15 %, ailleurs on dit 25. Arrêtons-nous par prudence à 10 ou même à 5 %. Cela représente déjà quelques millions

réseau urbain indien ne souffre donc pas de macrocéphalie à l’échelle du Si les métropoles indiennes inquiètent par leur taille et l’ampleur des problèmes de gestion qu’elles soulèvent, l’analyse fine de l’armature urbaine indienne révèle d’autres sujets d’inquiétude pour les planificateurs. Le nombre de petites villes (moins de 20 000 habitants) apparaît insuffisant par rapport au nombre de villages, et leur base économique trop faible. Dans certaines régions, en particulier dans les zones classées

esprit), il vivifie ainsi ces archétypes qui sont sa propre nature, leur permettant de le conduire vers le supra-individuel et le supracosmique, là où se trouve son être véritable, déifié et immortel, c’est-à-dire son identité suprême. Tout comme le sujet qu’elle développe, cette étude possède un caractère circulaire, grâce auquel l’idée centrale est reprise dans diverses optiques et sous différents angles. Elle permet ainsi au pantacle * en question de se graver en notre intérieur, illuminant les indéfinies

rencontrer : Je ne puis que garantir l'exactitude avec laquelle j'ai reproduit le manuscrit original écrit en entier de la main de Saint-Martin, et dont je suis possesseur. Tel qu'il est, cet ouvrage m'a paru devoir faire plaisir aux lecteurs que ce sujet intéresse. C'est dans ce but que je l'ai autographié, moi-même, et fait tirer à un petit nombre d'exemplaires". Cet essai du philosophe inconnu comporte certes, quelques difficultés et obscurités comme le signale Léon Chauvin, mais à notre sens

tout considérer que l’on se trouve plongé dans un monde aux caractéristiques absolument nouvelles dans le domaine de l’histoire, un monde à propos duquel l’information touchant à ses origines et à son évolution première est terriblement réduite et sujette à controverse. Chercher une explication en se référant à des comparaisons tirées du monde musulman actuel, ou même du siècle dernier, ne peut donner satisfaction, car ces comparaisons n’ont pas valeur de témoignage pour le passé. Encore moins peut-on