Indéterminisme

conséquence. Et même un fou est obligé d’agir en fonction de ce qu’il est : Fou et son propre état du monde Aujourd’hui contenu dans hier, hier dans passé…donc même dans les sciences les plus exactes, il y a la notion d’aléatoire, entre autre : un indéterminisme. Ne pas prévoir quelque chose, est possible vu toutes les lois existantes. On est dans des dimensions tellement fines, les interactions conditionnent, mais l’imprévision n’est pas non plus idiote : C’est agir pour le mieux dans mon intérêt ou

d’une telle évidence. Selon Spinoza, c’est une illusion : les hommes se croient libres simplement parce qu’ils ignorent les causes qui les déterminent à agir. Toutefois, soyons précis : l’idée de Spinoza permet de réfuter une liberté conçue comme indéterminisme (absence de détermination), et non une liberté conçue comme absence d’entraves. L’entrave étant, par définition, ressentie comme telle, c’est-à-dire comme un obstacle à la volonté, alors que les déterminations, internes à la volonté, ne lui apparaissent

d’une telle évidence. Selon Spinoza, c’est une illusion : les hommes se croient libres simplement parce qu’ils ignorent les causes qui les déterminent à agir. Toutefois, soyons précis : l’idée de Spinoza permet de réfuter une liberté conçue comme indéterminisme (absence de détermination), et non une liberté conçue comme absence d’entraves. L’entrave étant, par définition, ressentie comme telle, c’est-à-dire comme un obstacle à la volonté, alors que les déterminations, internes à la volonté, ne lui apparaissent

d’une telle évidence. Selon Spinoza, c’est une illusion : les hommes se croient libres simplement parce qu’ils ignorent les causes qui les déterminent à agir. Toutefois, soyons précis : l’idée de Spinoza permet de réfuter une liberté conçue comme indéterminisme (absence de détermination), et non une liberté conçue comme absence d’entraves. L’entrave étant, par définition, ressentie comme telle, c’est-à-dire comme un obstacle à la volonté, alors que les déterminations, internes à la volonté, ne lui apparaissent

d’une telle évidence. Selon Spinoza, c’est une illusion : les hommes se croient libres simplement parce qu’ils ignorent les causes qui les déterminent à agir. Toutefois, soyons précis : l’idée de Spinoza permet de réfuter une liberté conçue comme indéterminisme (absence de détermination), et non une liberté conçue comme absence d’entraves. L’entrave étant, par définition, ressentie comme telle, c’est-à-dire comme un obstacle à la volonté, alors que les déterminations, internes à la volonté, ne lui apparaissent

fera l'objet du deuxième point de notre chapitre. Au deuxième chapitre, nous aborderons « l'esprit scientifique, savoir méthodiquement fondé » en analysant les concepts comme « épistèmè », « rationalisme », « réalisme », « déterminisme » et « indéterminisme ». Nous chercherons à voir comment le savoir scientifique se démarque de la connaissance ordinaire, de la connaissance naïve. Le troisième chapitre traitera de « l'esprit objectif comme lieu d'émergence de l'esprit scientifique ». Dans ce chapitre

d’une telle évidence. Selon Spinoza, c’est une illusion : les hommes se croient libres simplement parce qu’ils ignorent les causes qui les déterminent à agir. Toutefois, soyons précis : l’idée de Spinoza permet de réfuter une liberté conçue comme indéterminisme (absence de détermination), et non une liberté conçue comme absence d’entraves. L’entrave étant, par définition, ressentie comme telle, c’est-à-dire comme un obstacle à la volonté, alors que les déterminations, internes à la volonté, ne lui apparaissent

d’une telle évidence. Selon Spinoza, c’est une illusion : les hommes se croient libres simplement parce qu’ils ignorent les causes qui les déterminent à agir. Toutefois, soyons précis : l’idée de Spinoza permet de réfuter une liberté conçue comme indéterminisme (absence de détermination), et non une liberté conçue comme absence d’entraves. L’entrave étant, par définition, ressentie comme telle, c’est-à-dire comme un obstacle à la volonté, alors que les déterminations, internes à la volonté, ne lui apparaissent

telle évidence. Selon Spinoza, c’est une illusion : les hommes se croient libres simplement parce qu’ils ignorent les causes qui les déterminent à agir. Toutefois, soyons précis : l’idée de Spinoza permet de réfuter une liberté conçue comme indéterminisme (absence de détermination), et non une liberté conçue comme absence d’entraves. L’entrave étant, par définition, ressentie comme telle, c’est-à-dire comme un obstacle à la volonté, alors que les déterminations, internes à la volonté, ne lui

sont. Notons enfin que la physique quantique admet une « liberté » fondamentale dans la nature, dans la mesure où les mouvements élémentaires de la matière sont aléatoires et non réductibles à des lois prévisibles. Il y aurait donc un « indéterminisme » fondamental dans la nature. Ce que disait déjà, d’une autre façon, l’épicurisme antique pour qui les atomes s’assemblent au hasard, en vertu d’un déplacement imprévisible de leurs trajectoires (le clinamen, ou « déclinaison des atomes »). (En