Individualisme Et Affaiblissement Du Lien Social

qu’il est invité à le faire par le système politique. Il y a certainement de nombreuses explications possibles de cette non participation (Bréchon, 2004 et 2006). On a souvent opposé ou au moins mis en tension les explications de type social (le déficit d'intégration sociale expliquant l'abstention) et les explications d'ordre politique (l'abstention exprimerait une attitude politique de rejet à l'égard de toute la classe politique ou à l'égard de l'offre politique présente à une élection particulière)

répond à une méthodologie et avec pour objectif la compréhension et l'analyse des sociétés modernes. Elle naît dans un contexte Socio historique de grand bouleversement. 18 et 19eme siècle, c'est pour la plupart des sociétés un changement de l'ordre social. Deux moments important après la révolution française, c'est la révolution industrielle. C'est la sacralisation de la raison, la croyance qui explique le monde et c'est aussi l'émergence de la technique étant définie comme l'ensemble des moyens pour

CM NORMES ET DEVIANCES Pourquoi question déviance ? Socio nait au 19 ème s et nait très largement d’une demande sociale, on a eu besoin de socio car naissance société nouvelle. Société émerge avec tas de problèmes : question sociales, pauvreté pandémique … et aussi question délinquance et criminalité. Au 19 on demande aux premiers sociologues de se poser question sur criminalité et sur le récidiviste. Sciences humaines vont devoir trouver des réponses vites, ce qui a apporté la naissance

terrestre. La société chrétienne médiévale appraît comme une réalité sociale et politique parfaitement structurée. Deux idées: il existe un lien quasi physique entre Dieu et le monde. Se traduit par la perspective que le créateur détient le toute puissance et qu'il est capable d'intervenir à tout moment dans les affaires du monde. La société médiévale est tournée vers l'accomplissement d'un salut commun. La structure sociale est orientée afin de permettre aux hommes de se libérer du péché

à l'école du positivisme, Durkheim définit le « fait social » comme une entité sui generis, c'est-à-dire en tant que totalité non réductible à la somme de ses parties. Cette définition lui permet de dissocier l'individuel du collectif et le social du psychologique, et de fonder logiquement les conditions de possibilité d'une action contraignante de la société sur les individus. « Extériorité, étendue et contrainte caractérisent le fait social » : cette thèse fit de lui le véritable fondateur de la

retrouve dans toutes les sociétés indo-européennes (celte, romaine, germanique, grecque...). Ces fonctions devaient être en harmonie mais pas figées. Le producteur pouvait par exemple devenir un guerrier. Il y a également 4 cercles d'appartenance sociale : la famille (domus avec le chef, le dominus), le village/quartier, la gens (autour de la famille, amis, liens d'alliances, parentelle) et la tribu (cité). Les conséquences sont l'idéalisation du sol et du sang (attachement au sol natal, le sang explique

POLITIQUE Section 1 - Sociologie des pères fondateurs à la sociologie contemporaine Auguste COMTE → terme de sociologie en 1839. La sociologie est la science des sociétés. I – La science des faits sociaux L'émergence de cette discipline est en lien avec les transformations sociales qui sont source de désordre et qui inquiètent le pouvoir et les élites. Ces derniers vont essayer de comprendre par des enquêtes la société. 1930 – 1960 → multiplication des voyages pour comprendre la société

critique et remise en cause de la démocratie) Séance 5 : Réflexions sur les totalitarismes (exposés possibles : résistances des sociétés dans les Etats totalitaires) Séance 6 et 7 Les démocraties de 1945 à nos jours (exposés possibles : La démocratie sociale ; la poussée de l’extrême-droite de la fin des années 70 à nos jours)) Séance 8 : Les sociétés européennes (1) (exposés possibles : la société de consommation et sa contestation) Séance 9 : Les sociétés européennes au XXe (2) (exposés possibles :

se sente insatisfait et inquiet de l'avenir de manière global le bonheur pour un français c'est la capacité d'agir librement sans limite grande émancipation par rapport au cadre familiale , au cadre fixé par la religion , par rapport au milieu social. Le bonheur pour les français c'est dans la vie famille, la famille c'est une composition affective dans le travail , le français cherche a s'épanouir, afin d'harmoniser son travail avec sont temps libre. Les normes éthique et morale sont de plus

Mariage, autorité paternelle, adoption, incapacité de la femme mariée. 11e siècle, facteurs divers, les structures familiales ont connu transformations. La famille nucléaire, ou conjugale, ou ménage va s’individualiser. Selon les lieux, les grpes sociaux (nobles, urbains). La maison est la cellule première, conso, production humaine. Ouvrages : la vie conjugale sous l’ancien régime (françois lebrun, collection u2 chez armand polar) (1er octobre) ; les amours paysannes 16e 19e siècle (jlouis flandrin