Indochine française

[pic] HISTOIRE DE LA VIE POLITIQUE L1 DROIT Premier semestre 2007/2008 Programme et conseils généraux : La construction du régime démocratique en France de la Révolution française à nos jours. Le processus de démocratisation est complexe depuis la révolution. La vie politique française est en constante évolution depuis ce fait marquant. Il y a un certain nombre d’évolutions notables comme le processus de politisation des individus, le processus de professionnalisation de la vie politique

concerne le commerce de terre, une ordonnance de 1673 (« le code Savary ») développe une réglementation systématique. En ce qui concerne le commerce de la mer, une ordonnance de 1681, développe une réglementation systématique. La révolution française n’apporte rien de particulier au droit commercial. Il y a seulement la proclamation de la liberté du commerce et de l’industrie, dans le décret d’Allarde des 12 et 17 Mars 1791. Ce décret étant toujours du droit positif. Ce principe de liberté fonde

qu’on a besoin d’un temps de réflexion pour la loi: ce temps n’existe plus. Ça entraine une instabilité juridique, or, en France, l’instabilité de la loi est particulièrement dérangeante. Il existe une « exception culturelle » Française, et une « exception juridique » Française: porte sur ce qu’on attend de la loi, en France on parle de la « magie de la loi », on fait appel à l’état législateur à tout propos en escomptant de la loi des résultats rapides, bénéfices, et exempt d’effets pervers. Le Président

(1524 - 1585) En raison d'une surdité précoce, il doit abandonner la carrière des armes. Il s'adonne alors à l'étude des lettres latines et grecques et se propose, avec le groupe de la Pléiade, de renouveler l'inspiration et la forme de la poésie française. Erudite (Odes, 1550-1552) et lyrique (Amour, 1552-1578), sa poésie se fait épique dans les Hymnes (1555-1556). Poète de la cour de Charles IX, hostile à la Réforme (discours des misères de ce temps, 1562-1563), Ronsard laisse inachevé son épopée

notamment des droits de l’Homme et du Citoyen. On en veut pour preuve les expressions l. 21 « l’égalité des droits entre tous les êtres humains », l. 26 « sans privilège pour aucune catégorie d’entre eux »… D’ailleurs on peut dire que le Révolution française légitime le radicalisme républicain puisque c’est au nom des défenses des Droits de l’Homme que la République est nécessaire. 2). Une influence républicaine très importante dans ce courant politique - Léon Bourgeois manifeste clairement

choses s’imposera longtemps en France et d’une certaine façon la révolution se contentera de mettre le Peuple à la place du Roi comme le souligne Hannah Arendt. « Sur le plan théorique, écrit-elle12, la déification du peuple durant la Révolution Française fut la conséquence inéluctable de faire découler de la même source la loi et le pouvoir. La prétention de la royauté absolue à reposer sur un « droit divin » avait façonné la souveraineté séculière à l’image d’un dieu à la fois tout-puissant et législateur

La liberté d’association est une liberté récente qui a à peine plus de 100 ans. Elle a eu beaucoup de mal à se mettre en place et a été rejetée à de nombreuses reprises. Sous l’ancien régime, elle n’existait pas, elle devait recevoir une autorisation royale et le roi pouvait interdire à tout moment une association existante. La révolution de 1789 qui a permis la reconnaissance de nombreuses libertés n’a pas reconnu la liberté d’association. On pourrait même dire qu’il y a eu une régression, on supprime

un penseur politique, historien et écrivain français. Il est célèbre pour ses analyses de la Révolution française, de la démocratie américaine et de l'évolution des démocraties occidentales en général. Raymond Aron, entre autres, a mis en évidence son apport à la sociologie. François Furet, quant à lui, a mis en avant la pertinence de son analyse de la Révolution française Révolution française : rupture ou continuité institutionnelle ? [modifier] Dans son ouvrage L'Ancien Régime et la Révolution

grâce aux progrès de l'impression. Puis, petit à petit, ils quittent le champ restreint des antiquités romaines pour s'intéresser à ce qu'ils baptisent « les antiquités nationales ». En France, Montfaucon publie en 1729 les monuments de la monarchie française. Les érudits de toute l'Europe commencent à différencier les spécificités du patrimoine de chaque pays. Le gothique, qui sous-entend alors l'ensemble du Moyen-Age de la chute de Constantinople à la Renaissance commence à intéresser les antiquaires

également pour tous les autres. Les sociétés démocratiques sont nées de l'aspiration à cette forme d'égalité : la Révolution Française a mis fin aux privilèges de la noblesse et à l'hérédité des positions. On passe d'une société d'ordres à une société démocratique dans laquelle tous les individus sont assurés de bénéficier des mêmes droits (même si, rappelons-le, les femmes françaises n'ont obtenu l'égalité des droits politiques qu'en 1946 !). * La deuxième forme d'égalité est l'égalité des chances