Inegalité Sociale Dans Germinal

il y a de profondes réorganisations sociales (fin des notables, accroissement de la classe ouvrière, augmentation des classes moyennes). Mais il existe cependant des exclusions, comme celle des femmes. De nouveaux modes de régulation du devenir collectif apparaissent, qui garantissent la paix sociale. Le XIXe est une période de l'Histoire a une forte identité. Quelques exemples : La Liberté guidant le peuple, 1830 ; La Symphonie Fantastique, 1830 ; Germinal, 1885 ; Sâlombo, 1862. Ce siècle est

française abolit les privilèges et elle met fin aux inégalités juridiques et sociales. La société était le privilèges car la société était divisée en ordre : L’aristocratie Le clergé Le tiers état (tous ceux qui n’appartenait pas ni a la noblesse ni au clergé. Ils étaient appelés roturiers et ils étaient les seuls à payer des impôts. Dès la révolution française on va instaurer la légalité et la liberté. On ne vas plus parler d’ordre social mais de classe sociale. -Le droit constitutionnel s’intéresse à la

impôts directs dépasse un seuil, appelé cens, sont électeurs. • La pensée des Lumières favorisera montée d’une révolution, mais existait même avant une résistance populaire jusqu’a cette époque gérée par la noblesse qui concède certaines avancées sociales pour satisfaire quelques sujets, mais sans mettre en danger leur position et leur privilèges et aboutir a une société égalitaire au sens juridique. ==>La bourgeoisie bloque les réformes. • Le 5 mai 1789: Le roi convoque les Etats généraux, mais

s'est fait plus dynamique. La croissance du PIB/hab était plus importante que celle de la population . 1820 fut une année charnière importante. Cette croissance s'est aussi accompagnée d'une hausse des inégalités mondiales. L'amélioration du niveau de vie est parallèle à l'accroissement des inégalités. Maddison constate une division en deux groupes de pays : les pays occidentaux et les autres. Ex : 1820 = écart de deux pour un. Actuellement : écart de 7 pour 1. Cette constatation soulève deux

grande partie biographiques, l’auteur s’analyse et se juge, son attitude est toujours lucide, détaché, ironique, il a le goût pour les introspections et les explications psychologiques. Il déteste les comportements artificiels et les conventions sociales, qui sont pour lui des bêtises voulues par la monarchie. Ses héros lui ressemblent. Ils s’inspirent à devenir quelqu’un. Les héros recherchent le bonheur, ce sont des êtres passionnels et lucides, qui aiment se défier, ils sont souvent victimes

politique. On estime que les hommes peuvent inventer un nouveau système juridique, alors qu’en règle général que les hommes ne pouvaient que découvrir un système. On estimait que le droit est une révélation divine, l’œuvre direct de dieu soit l’ordre social, politique résulte de la Tradition (l’héritage des ancêtres) ou bien encore, l’état dérive de la coutume (sagesse) Dans cette vision, la société – l’état sont des données qui s’imposent aux individus, c’est un ordre préétabli. Mais dès le 17ème siècle

ne croit plus en rien. » Qu’en pensez-vous ? La ville est-elle à l’origine de la violence urbaine ? L’écologie s’oppose-t-elle aux desseins de l’homme qui a vocation à transformer son environnement ? C’est aux pouvoirs publics de restaurer le lien social. » Qu’en pensezvous ? 2 8 12 16 19 20 22 La violence peut-elle être légitime ? « Façonné par le temps des médias, le citoyen s’embrouille et la 6 démocratie s’affaiblit. » « La France est malade car le travail perdu la centralité qui devrait 7

d’une double pression contradictoire : d’une part, les considérations économiques les incitaient à tenter de respecter les principes du libéralisme économique ; d’autre part, des considérations sociales à caractère urgent les encourageaient à privilégier les mesures protectionnistes et de protection sociale (Ex. barrières douanières , subvention des prix agricoles, mesures keynésiennes) afin freiner deux dangers de plus en plus menaçants, la radicalisation de la gauche ou celle de la droite comme

le droit naturel. Ainsi, le droit apparaît comme étant une coutume, inspiré par Dieu et utilisé par les sages. Au début du XVIIème, un courant de pensé considère que le droit est fait par les hommes et pour les hommes et non plus pour les groupes sociaux. L'Individus doit être au cœur du droit (liberté, propriété, égalité et sûreté ainsi que le droit au bonheur). Le droit doit être le produit de la Raison et de la volonté des hommes. Ainsi une contrainte peut s'exercer qui si les hommes ont donné

Régime. Cependant, le «tutoiement révolutionnaire» et le titre égalitariste de citoyen/citoyenne à la place de monsieur/madame ne persistèrent pas. Quant au vocabulaire, il subit un certain remue-ménage en raison des nouvelles réalités politiques et sociales. Tout le vocabulaire politique administratif se modifia avec la disparition des mots relatifs à l'Ancien Régime et la création de mots nouveaux ou employés avec un genre nouveau. Certains mots sont restés, d'autres, non: Assemblée nationale, contre-révolutionnaire