Influence De L Utopie Sur Le Monde Réel

satisfait par le théâtre, le cinéma ou le roman. Pourquoi la fiction est-elle efficace pour transmettre une vision de l’homme et du monde ? Pour emporter l’adhésion de son auditoire, quels atouts présente-t-elle ? Une grande liberté pour le créateur. Le plaisir de la fiction pour le lecteur. Une façon originale d’instruire, de faire passer sa vision de l’homme et du monde. Les genres de la fiction sont très variés : l’apologue (fables au xviie siècle, contes philosophiques au xviiie siècle),

définit par une occupation d’un espace par un corps, l’utopie n’autorise aucune expérience physique du lieu. En revanche, elle s’inscrit dans un échange constant entre l’ici à habiter et l’ailleurs hanté par un idéal. Elle travaille en retour le réel et modèle le territoire, les villes, les habitations. Il existe un outil de réalisation de l’utopie, s’attachant à combler la distance entre l’ici et l’ailleurs, à façonner l’espace à habiter. Rendre habitable un lieu c’est tout d’abord assurer

Au début de l'arrivée d'Internet, tout le monde pensait que c'était une arnaque. Aujourd'hui, nous sommes confrontés à des métavers qui deviennent de plus en plus populaires. Le métavers est un environnement numérique simulé qui combine la réalité augmentée (AR), la réalité virtuelle (VR), la blockchain et les principes des médias sociaux pour créer des zones d'interaction riches pour les utilisateurs qui reflètent le monde réel. Si ce terme n'est pas familier, la notion existe depuis près de trois

un développement flagrant des espaces verts de la ville. De grands projets architecturaux sont liés à l'utopie, dont la définition est « construction littéraire rationnelle et minutieuse d'une cité imaginaire qui est le contre-modèle du monde politique réel ». 2 paradoxes : - U-topie signifie littéralement le non-lieu, le nulle part, mais la description de ce lieu est celle d'un espace qui doit rendre rendre la vie heureuse supposée dépendre d'une organisation rigoureusement fonctionnelle. Ville

primitif est religion du peuple remise en cause Richesse * MS il faut rôle argent avt de le dénoncer mystère. Philosophes interprètent ce rejet cô : ds son rôle équivalent général, argent est capable de faire équivaloir objets du monde = abstraction au dessus du monde social, centre où choses étrangères rentrent en contact : équivalent fctionel idée Dieu. Dieu résout diversité, contradictions concurrence entre ces 2 idées , lorsque sentiment religieux baisse, argent prend place de dieu. *

préjugé, sympathique. 3. Des disposition a être influencé : le plus simple, facile a vivre pas contrariant, des gouts simples, naïveté, rapport a son nom candide : quelqu’un de jeune facilement influençable sous l’influence de Pangloss. B. Une présentation satirique des autres personnages  1. Une satire de l’aristocratie Château avec porte et fenêtre, baronne doit sont respect a son poids, titre de noblesse, il ne repose pas sur des valeurs réelles, ironie de voltaire Les personnages deviennent :

direct des responsabilités gouvernementales par le peuple lui-même. Cette définition correspond-elle à une réalité ? Le peuple peut-il exercer directement le pouvoir ou doit-il le déléguer à des représentants ? La démocratie directe est-elle une utopie ? I- La démocratie directe. Dans l’Antiquité, des pratiques de démocratie directe sont déjà attestées en Inde avec la participation des citoyens aux décisions du roi, ou en Australie dans les sociétés Aborigènes sans chef, par des votes à la

spatio-temporel est celui du conte b) Des personnes merveilleuse et grotesques c) Un paradis terrestre pour les naifs II. L'esprit contestataire de Voltaire a) Moqueries de l'aristocratie b) Moqueries de l'optimiste c) Moqueries de cette utopie Conclusion Introduction : Voltaire de son vrai nom François Marie Arouet est un grand philosophe du XVIII siècle des Lumières qui a exceler dans l'écriture des contes philosophiques. Candide ou l'optimiste est sans aucun doute le plus connu/lu

soit en premier lieu un état propre à nous même, propre à l’alliage de nos choix et de nos désirs, cet état n’en reste pas moins vulnérable face aux critères et altérations extérieurs, et devient difficile à atteindre, remettant alors en cause son réel intérêt. I°/ Le Bonheur : un sentiment personnel engendré et choisi en premier lieu par nous même. II°/ Mais qui peut être modifié, entravé, changé par des critères extérieurs. III°/ Le vrai bonheur ne se trouve il pas simplement dans la recherche

du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il est cependant déiste (croyance ou une doctrine qui affirme l'existence d'un dieu et son influence dans l'univers, tant dans la création que dans le fonctionnement de ce dernier) et son idéal reste celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». A 32 ans il est exilé en Angleterre. Il s'exile en 1734 en Lorraine