Injustices Sans Responsables

si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire..."). PASCAL ne cite pas des qualités morales mais des capacités intellectuelles (le jugement ; la mémoire). Or nul n'est responsable de sa beauté, du jugement (aptitude à discerner promptement une qualité) et de la mémoire. Aimer quelqu'un pour ces qualités est déjà une injustice : nul n'est pour rien dans l'absence ou dans la présence de celles - ci. Cependant elles vont du plus extérieur (la beauté) au plus intime (la mémoire) car le passé me constitue

cherche à nous convaincre à travers les oppositions et plus subtilement grâce à ce renversement qui nous renvoie à la torture. Car, la torture nous l'avons vu est censée apporter la justice et la vérité or il démontre qu'elle afflige souffrance, injustice et mensonge. Tout se fait comme un démantèlement constant de ce qui se montrer comme alors sous la forme d'une vérité générale et atemporelle. Nous prenons conscience que dans ce passage c'est l'auteur qui montre ses arguments alors qu'au début de

cherchent à imposer leur ordre aux puissances vaincues (Allemagne, Autriche-Hongrie). L'interrogation qui se pose alors est : Comment faire la paix d'un conflit d'ordre mondial ? Tout d'abord, en comprenant l'origine de la guerre, en nommant un responsable. Tandis que tous les belligérants affirment avoir agi au nom d'une guerre juste, l'Allemagne est pointée du doigt comme initiatrice des tensions ayant conduit au conflit. En Allemagne s'ouvre ainsi un débat autour de la responsabilité de la guerre

DECOLONISATION Introduction    Elles sont multiples, complexes et différentes selon les empires coloniaux. Tout de même trois points convergent en 1945. Première cause de la décolonisation : le colonialisme lui-même qui, par ses déséquilibres et ses injustices, a généré des oppositions grandissantes.       I. Les origines de la colonisation   1. Les deux Grands, EU et URSS, soutiennent la décolonisation   - Les E-U sont viscéralement attachés aux idées d'indépendance et de liberté, le président

- rejet de sa gloire. v. 1610-1613 → La souffrance de Thésée est augmentée par sa gloire. B) Le jouet des Dieux et du destin - champ lexical de la justice : « injuste ou légitime » v. 1598, « criminel » v. 1600, « accusez » v. 1600, « mon injustice » v. 1609, « injuste silence » v. 1617, « innocence » v. 1618, → champ lexical dominant dans le discours des deux personnages. Il désigne H. lequel a subis l’injustice du fait du silence de Phèdre et de la colère de son père : double culpabilité

d'action Etant donné la nature persistante et passive des rumeurs, que peut faire une entreprise pour les combattre efficacement ou empêcher leur survenue ? Malheureusement, aucune stratégie n'offre la garantie de fonctionner en toute situation. Un responsable de relations publiques suggérait que chercher à contrôler une rumeur revenait à « essayer de mettre du brouillard en boîte ». Les mesures préventives de base A partir de la recherche en sciences comportementales et d'études de cas, les spécialistes

canons de la beauté ne sont-ils pas ceux des Blancs américains diffusés par la télévision et le cinéma : blondeur, minceur, jeunesse. Que l’on s’y résolve ou que l’on se révolte, nous n’en sommes pas moins, dès la naissance, soumis à la première des injustices : celle des apparences. Au berceau déjà Les regards qui se portent sur le nourrisson dans son berceau ne sont pas neutres. Un bébé beau attirera force sourires et risettes alors qu’un enfant moins séduisant créera une certaine gêne chez les adultes

l’encontre de bien de leurs contemporains, ce n’est pas en objet qu’ils considèrent les femmes et qu’au contraire, ils portent sur elle un regard moderne. En faire des ancêtres du féminisme serait ridicule mais les femmes sont pour eux des êtres responsables et non des « mineures », comme le dénonce la Marceline du Mariage de Figaro[1] CHAPITRE 1 : L’IMAGE DE LA FEMME AU XVIII EME SIECLE[2] Plus que les hommes, les femmes sont les victimes de la rumeur publique. Comme le souligne Robert

elles un certain nombre de droits et d’avantages déjà accordés au sexe masculin ? Nous verrons dans une première partie que le roman peut apparaître comme « féministe » parce qu’il conteste en effet la société très conformiste du dix-huitième et les injustices, les inégalités dont les femmes sont les premières victimes. Nous étudierons ensuite, à travers le personnage de la Marquise de Merteuil, les limites d’un féminisme « revanchard » et solitaire qui finalement dessert la cause des femmes dans le

org/french/womenwatch/followup/beijing5/session/fiche1.html) Après tous les efforts fournis par les femmes pourquoi ne sont-elles pas encore au niveau des hommes dans le monde du travail? La femme doit avoir plus d`information et plus de soutien moral afin de régler l`injustice des sexes au travail et de prendre leur place dans ce monde patriarcal dans lequel nous vivons. Tout d`abord, la femme subit trop souvent des tendances discriminatoires dans les milieux de travail. Secondement, le nombre de femme monoparentale