Inspiration Nietzsche

Gai Savoir « Il faut vivre dangereusement » {text:script} {text:script} {text:script} {text:script} {text:script} II faut, disait Nietzsche, vivre dangereusement. Ce n'est point là une éthique pour hommes pusillanimes et vains mais bien une morale de surhomme, de héros et de génie. L'imprévu a toujours fasciné les hommes forts, tout comme l'attrait d'une vie stable et rangée a pu paraître un idéal absolu à tous ceux que tente une petite vie étriquée, de fonctionnaires et de « ronds-de-cuir ».

et qu'il y eût là une intelligence calculatrice omnisciente pour mettre à profit cette pause, elle pourrait continuer à calculer l'avenir de chaque être jusqu'aux temps les plus éloignés et marquer chaque trace où cette roue passera désormais. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878. * « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Spinoza, Lettre à Schuller

1 Thème : Le texte parle du travail, du travail et du plaisir, ainsi que de l’ennui qu’il peut procurer lorsque celui-ci n’est pas plaisant pour les Hommes. Selon nietzsche, certains préfèrent l’ennui à un travail ingrat, sans plaisir, au risque d’être déshonoré, ruiné, et même de mourir. Dans ce texte il y a une nuance : ceux qui veulent gagner leur vie à tout prix ( travail long, pénible, dur, non plaisant), et ceux qui préfèrent risquer leur vie à ne rien faire, plutôt qu’un travail ingrat.

sur la grande majorité, - tout cela pour la raison que chaque individu dans cette majorité, ne peut opposer aucun égo véritable qui lui soit accessible et qu'il ait approfondi lui-même, à la pale fiction générale qu'il détruirait de ce fait. » (Nietzsche, Aurore, Editions Gallimard, p.84, paragraphe 105) EXPLICATION DE TETXE: La conscience de soi est à la fois une donnée immédiate et le résultat d'un travail intérieur. De fait, nous sommes tous plus ou moins conscients de nos actes, mais nous

appelons, après coup, notre «volonté». A partir de là, on peut en déduire les caractéristiques de la volonté par opposition au désir: la volonté comporte une dimension de rationalité, et souvent de moralité, que n’ont pas toujours les désirs. Nietzsche remarque d’ailleurs que la volonté, contrairement au désir, comporte un élément de commandement: quand nous voulons, nous sentons que quelque chose en nous commande et que quelque chose en nous obéit . Cette fine observation confirme l’idée que la

(notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment. • Un maître est une personne à laquelle on obéit, qui exerce donc un pouvoir sur nous, une autorité. Quelle est la nature de cette autorité ? • Il est donc question

Ressentiment et Négation de la dimension transcendante du temps chez Nietzsche et son commentaire par Martin Heidegger Introduction Dans cette dissertation, nous traiterons la question du temps, telle qu’elle est thématisée par Nietzsche dans son œuvre récapitulative intitulée Ainsi parlait Zarathoustra[1], ainsi que le commentaire de cette réflexion par Heidegger[2]. Il s’agira d’expliciter la conception

quelqu'un d'autre c'est pourquoi, on lui enlève sa liberté d'aimer autrui, car autrui aura l'impression d'être épié, et si autrui serait amené à désirer quelqu'un d'autre il se sentirait menacé et s'obligerait a ne pas désirer une autre personne. Selon Nietzsche dans le « gai savoir » le désir sexuel serait réduit à l'expression d'un appétit égoïste et de possesion. Désirer une personne, c'est vouloir en retour qu'elle nous désire aussi. On fait tout pour lui plaire, limite, la forcer. C'est alors à ce

avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». Etre : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique

Commentaire p 44 Introduction : Mauriac fait partit de la bourgeoisie bordelaise dans une époque où les mariages arrangés existent encore. On est dans un passage clé du livre, c’est le récit d’une soirée qui a été esquissé dans le chapitre 1 et différé depuis. Entre les 2 il avait besoin de revenir sur son enfance et sa jeunesse pour mieux comprendre ce passage. P42 « cette nuit où tu as détruit à notre insu notre bonheur ». Lecture du texte : « je recule toujours […] le temps de mon bonheur »