Inspiration Nietzsche

L’opposition des 2 mondes ou il vit : Jacques meurt d’ennui à l’école et dans le monde ou il vit, ces endroits ou il faut se tenir bien droit et jouer le rôle des gens respectables. Il vit dans un monde ou la violence punitive s’exerce de haut en bas .Les punitions qu’on inflige au petit Jaques à l’encontre du petit Viltare.Car Jaques est alors fils de pion et Viltare fils de professeur. A coté de cela ,il y a un univers tout autre ou l’on peut être vrai, ou il est possible d’être soi-même

réflexion et la critique de Nietzsche sur la philosophie platonicienne. En effet Nietzsche prône le retour aux mythes, à l'illusion, à l'apparence car il faut de la fiction et de la vérité pour créer quelque chose de concret. Pour bien expliquer cette idée prenons Apollon et Dionysos, ces deux dieux sont opposés mais nous avons besoin des deux pour qu'il y est une création musicale. « L'art traite l'apparence en tant qu'apparence, il ne veut donc pas tromper, il est vrai » Nietzsche Transition : Donc

large maximum * inconscience : Sens 1: Perte de conscience momentanée. Sens 2: Absence de jugement. * valeur : Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme. * excuse : C�est une justification ou une échappatoire : c�est une raison apportée pour se disculper

car l'homme pourrait s'évader et se faire plaisir grâce à ce travail ? Dans un premier temps nous tenterons d'expliquer si le travail est réellement une malédiction, avec les pour et les contre et dans une seconde partie nous parlons du texte de Nietzsche sur la glorification du travail - Le travail serait-il une malédiction? En tout les cas c'est ce qu'affirme le 3ème chapitre du livre de la Genèse. Après qu'Adam goutta au fruit défendu, la pomme, dieu se retourna vers lui et dit « à force de

Lorenzaccio (Musset) Acte 1 Scène 4 pages 30 à 32, lignes 103 à 183 Dans cette quatrième scène, Lorrenzacio nous apparaît plus ambiguë qu’il ne semble l’être, alors que le Duc se complaît toujours dans sa débauche. LECTURE METHODIQUE PAR AXES : I. Le personnage du Duc. II. Le dualisme de Lorenzo. III. La scène de l’Epée. I. LE PERSONNAGE DU DUC. Le Duc nous a déjà été présenté dans les scènes précédentes comme un personnage débauché aux moeurs des plus douteuses : prostitution

L’être et le néant, SARTRE Dans le texte « L’être et le néant », Sartre semble vouloir exprimer sa vision de l’amour. Pour lui, on ne peut désirer l’asservissement, le mécanisme, l’automatisme d’un être aimé, car ça serait la définition même d’un amour irréel, d’un amour déterminé et établi psychologiquement, l’amant serait ainsi comparable à un automate, ça ne serait plus de l’amour, ni même un sentiment et deviendrait presque irrationnel. Mais il faudrait que l’amant puisse pouvoir posséder

originel des actes dits justes, équitables, et surtout parce que durant des siècles les enfants ont été instruits à admirer et imiter ces actes, peu à peu est née l’apparence qu’un acte juste serait un acte non égoïste. Troisième sujet : Texte de Nietzsche extrait de Humain, trop Humain I. Problématique du texte - Thème : L’origine de la justice. - Problème : Quelle est la véritable origine de la justice ? - Thèse : La justice a pour véritable origine le troc et la compensation. - Intention

est finalement identique à la conscience, c'est le rapport mutuel des moi depuis le point de vue subjectif et particulier d'un d'entre eux. III dissimulation de l'ouverture par la synthèse : l'identification comme activité même du moi, Freud et Nietzsche -Freud : présence originelle de l'autre, de l'étranger pour la conscience (le ça et ses pulsions inconscientes, non encore formées). C'est de là que procède la conscience, qui n'est dès lors pas identique au moi, mais à un conflit plus fondamental

Comment justifiez-vous que ces textes appartiennent à la poésie ? Montrez qu'ils sont tous construits selon une progression comparable. Les références aux textes se feront comme suit : une lettre pour désigner le texte et un chiffre pour la ligne du texte en question : C, 14 = Rimbaud, Aube, ligne 14 Tous les textes réunis appartiennent au genre poétique mais aucun n'est en vers. Tou sont en prose. Le caractère poétique vient notamment des nombreuses figures qui sont utilisées : comparaisons

"En soi Autrui-objet n'a jamais assez de force pour occasionner l'amour. Si l'amour a pour idéal l'appropriation d'autrui en tant qu'autrui, c'est-à-dire en tant que subjectivité regardante, cet idéal ne peut être projeté qu'à partir de ma rencontre avec autrui-sujet, non avec autrui-objet. La séduction ne peut parer autrui-objet qui tente de me séduire que du caractère d'objet précieux « à posséder »; elle me déterminera peut-être à risquer gros pour le conquérir; mais ce désir d'appropriation d'un