Instinct

Dans Les raisins de la colère, John Steinbeck, à travers sa description de l’exode d’une pour la survie d’une famille d’agriculteurs chassée de ses terres, nous montre que la notion de justice dépend grandement de la situation sociale de l’Homme. Ainsi, le fait d’interdire aux paysans la culture de nombreuses terres fertiles laissées à l’abandon apparaît comme une énorme injustice aux personnages de l’histoire, alors dans la plus grande nécessité, mais est pourtant protégé par les lois Californiennes

TST2S 1 02/04/12 Philosophie : Des mortels peuvent-ils se passer de culture ? Des mortels peuvent-ils se passer de culture ? La culture est-elle essentielle à la vie ? Les mortels ne peuvent se passer de culture, cela fait partie d’eux, de ce qu’ils sont maintenant. Si la culture n’existe pas les mortels peuvent-ils vivre, ou celle-ci est-elle indispensable ? Pour cela nous commencerons par le début et nous verrons ce que la culture peut donc nous apporter. Des motels ne peuvent

Commentaire composé, extrait des Confessions de J-J Rousseau L'extrait soumis à notre analyse est extrait du premier livre des Confessions de Jean-Jacques Rousseau. Ce dernier, grand philosophe et écrivain des Lumières, est considéré comme le fondateur du genre introspectif de l'autobiographie de par la publication des Confessions suivi des Rêveries. Dans cet extrait, Rousseau nous explique la portée du traumatisme qu'il subit lorsqu'il fut accusé à tort d'avoir cassé un peigne alors qu'il vivait

LA DOT GUY DE MAUPASSANT LA DOT Personne ne s'étonna du mariage de maître Simon Lebrument avec Mlle Jeanne Cordier Maître Lebrument venait d'acheter l'étude de notaire de maître Papillon ; il fallait, bien entendu, de l'argent pour la payer ; et Mlle Jeanne Cordier avait trois cent mille francs liquides, en billets de banque et en titres au porteur Maître Lebrument était un beau garçon, qui avait du chic, un chic notaire, un chic province, mais enfin du chic, ce qui était rare à Boutigny-le-Rebours

Camus, l'Etranger, fin de la 1ère partie. Texte 2 de la 4ème séquence pour l'oral. Intro : Présentation de l'auteur, oeuvre, situation rapide du passage. Extrait situé à la fin de la 1ère partie, l'Arabe est le frère de la jeune femme frappée par Raymond Sintès, « ami » de Meursault. Notre narrateur se retrouve seul sur la plage, après une bagarre entre les deux « clans », écrasé par la chaleur, il se dirige vers une source à l'ombre, mais l'Arabe y est déjà, seul également, allongé sur le sol

Pascal oriente son texte sur le thème de la technique en introduisant la ruche des abeilles , qui est un exemple de savoir-faire animal et le rapport de l’homme avec le progrès et la technique. la thèse de l’auteur est que l’animal n’est pas un être de technique , c’est un être d’instinct qui répond a un besoin qui le maintient « dans un ordre de perfection borné» dicté par la nature contrairement a l’homme qui lui est un être technique capable d’apprendre et d’inventer et qui maintient son savoir

La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme et dès l'enfance. Sur ce point il se distingue de tous les autres êtres, par son aptitude très développée à l'imitation. C'est par l'imitation qu'il acquiert ses premières connaissances, c'est par elle que tous éprouvent du plaisir. La preuve en est visiblement fournie par les faits : des objets réels que nous ne pouvons pas regarder sans éprouver du déplaisir, nous en contemplons avec plaisir l'image la plus fidèle ; c'est le cas des bêtes

l'Arabe étant un peu considéré comme la proie naturelle du soldat. A Paris, c'était autre chose. On ne pouvait pas marauder gentiment, sabre au côté et revolver au poing, loin de la justice civile, en liberté, il se sentait au coeur tous les instincts du sous-off lâché en pays conquis. Certes il les regrettait, ses deux années de désert. Quel dommage de n'être pas resté là-bas ! Mais voilà, il avait espéré mieux en revenant. Et maintenant !... Ah ! oui, c'était du propre, maintenant ! Il

d’ailleurs, l’Arabe étant un peu considéré comme la proie naturelle du soldat. A Paris, c’était autre chose. On ne pouvait pas marauder gentiment, sabre au côté et revolver au poing, loin de la justice civile, en liberté, il se sentait au cœur tous les instincts du sous-off lâché en pays conquis. Certes il les regrettait, ses deux 4 années de désert. Quel dommage de n’être pas resté là-bas ! Mais voilà, il avait espéré mieux en revenant. Et maintenant !... Ah ! oui, c’était du propre, maintenant

La superstition est une attitude faisant intervenir la croyance que certaines pratiques ou faits observés sont en liaison avec un certain déroulement de l'avenir, sans qu'aucune explication de cause à effet ne soit donnée. Au Maroc L'individu superstitieux croira par exemple au pouvoir néfaste du regard, appelé « aïn » (mauvais œil) et synonyme d’échec, de maladie ou de mort. La crainte quasi obsessionnelle qu’il fait naître s’appuie sur la capacité de nuisance du regard porté sur autrui. Son