Instinct

nature est vicieux. Cependant, on ne peut être vicieux que si on est également capable d'être vertueux. Alors la raison est source de moralité. Pourtant, nous pouvons remarquer que, même lorsqu’il est doté de raison, l’homme a des penchants et des instincts qui font qu’il ne suit pas toujours sa raison. C’est alors qu’on rencontre une opposition entre les impulsions naturelles c'est à dire l'instinct, et la raison. Le fait d’être dotés de raison ne fait pas des Hommes nécessairement des êtres bons moralement

choix. Il doit donc lutter pour survivre et surmonter les épreuves qui l’attendent. Buck deviendra par la suite plutôt un héros du genre « qui ne revient jamais ». En effet, ayant été forcé de découvrir le grand Nord canadien, il recouvrir ses instincts primitifs. Il a tellement été de déception en déception qu’il décide de renier les hommes et de rejoindre une meute de loup, oubliant sa vie de chien domestique pour devenir un animal sauvage. 2.6. L’histoire (résumé apéritif) « Admiré

semblerait qu’on puisse distinguer le naturel et le culturel. Dans une certaine mesure, le naturel relève à l’état de nature un homme qui aurait vécu sans relation avec d’autres personnes, mais qui ne serait qu’un « animal bête ». Il aurait peut-être des instincts comme toute autre espèce, mais rien relevant de l’humanité. Par exemple, la violence chez l’homme fait preuve d’animalité et donc il s’agit de régression animale. Quant au culturel L'homme, par nature, n'est rien. Il est une bête incapable de survivre

celle-ci est confrontée à elle-même ; soit sans règle, sans loi ni ordre. « Sa majesté des Mouches « montre les bouleversements que subissent les garçons et comment ils s’adaptent à cette nouvelle vie. Rapidement la majorité s’abandonne dans les instincts les plus primitifs et dans la violence la plus cruelle. Tout ce qui faisait d’eux des êtres civilisés disparait pour laisser surgir leur coté sauvage. Pourtant d’emblée et à l’unanimité, ils éprouvent le BESOIN d’établir un semblant d’ordre ; Ils

famille pour les putréfier. Le couple est d’ailleurs placé sous le signe de l’alcool puisqu’ils se donnent rendez-vous à l’Assommoir, la présence de l’alambic semble prédestiner de la destinée du couple. Zola nous dit aussi que l'alcool réveille les instincts de l’être humain, le rend fou et peut même le pousser au meurtre : le père Bijard tuera sa fille dans un accès de folie meurtrière. Coupeau victime de delirium tremens meurt à cause de l'alcool. 2) La déchéance de Gervaise

bien faut-il penser, comme Rousseau, une continuité entre nature et culture ? La question est plus complexe qu'elle ne le paraît à première vue, s'il on tient compte de ce que nous dit Rousseau à propos de la façon dont les Hommes exploitent les instincts des animaux pour développer leur propre aptitude à la survie. Il s'agit de la d'une première expression de la culture dans la mesure où cette compétence n'est pas donnée mais inventée et par conséquent acquise c'est pourquoi on peut voir dans cette

DIFFERENTES DEFINITIONS DE LA TEMPERANCE. - En philosophie traditionnelle, la tempérance est la vertu qui assure la maitrise de la volonté sur les instincts, qui modère l’attrait des plaisirs et rend capable d’équilibre et de discernement dans l’usage des biens crées. - En physiologie humaine et en Médecine par la même, c’est la modération dans le boire et le manger. - En langage psychanalytique et chrétien, la vertu de tempérance permet à chaque être humain de faire triompher son MOI supérieur

et donc de la culture. Mais, en même temps, elle est un phénomène universel et semble donc relever de la nature. Une contradiction donc, un mystère redoutable : « La prohibition de l'inceste possède, à la fois, l'universalité des tendances et des instincts, et le caractère coercitif des lois et des institutions. » En effet, l'interdiction de l'inceste, en empêchant la toute-puissance du désir de se fixer sur la mère, oblige l'enfant a sortir de son infantilisme et à tourner son désir vers d'autres

Colette etudie surtout deux animaux supérieures, chien et chat, et que ces deux animaux intelligents sont aussi dux animaux domestiques, qui, comme tous les animaux domestiques placés dans un milieu différent de leur milieu naturel, sont obligés, les instincts se montrant insuffisants, de recourir à un nouvel adaptation grâce à leur faculté intellectuel. » (Pavlović, 1970 : 121). Donc, grâce à ces caractéristiques, et manque d’instinct, les animaux dans l’oeuvre de Colette peuvent agir et réagir

programme génétique. Si cette branche de la biologie est encore imparfaite, il est toutefois possible de supposer que la nature humaine est génétiquement programmée dans notre ADN. Si l’homme est biologiquement un animal, c'est-à-dire qu’il répond à des instincts, des passions qu’il ne peut maîtriser, il est également génétiquement programmé pour apprendre sans limite. Ce qu’il apprend le forme et le rend tel qu’il est. Il y aurait donc une explication génétique et scientifique à la perfectibilité de l’homme