Institut de recherche et d'histoire des textes

tantôt projette de fulgurants éclairages sur le mystère du monde, tantôt augmente ses zones d'ombre et ses muettes interrogations, participe, elle aussi, à produire une impression de difficulté. L’auteur, quant à lui, assure que ce ne sont pas ses textes mais l’Algérie elle-même qui est complexe et difficile à décrypter, jusqu’à devenir parfois illisible parce qu’elle a été constituée depuis la nuit des temps par un amalgame des civilisations dont on retrouve les traces dans ses paysages et dans

La comédie est-elle possible? Étude génériqueTous droits réservés © Centre de recherche en civilisation canadienne-française (CRCCF) et Société québécoise d'études théâtrales (SQET), 2004 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit

Les représentations Promo 2012 Année 2007/2008 Sommaire I Recherche bibliographique concernant les représentations dans différents domaines II Les différentes représentations 1. Les représentations générales • Une carte routière • Une notice • Une règle de jeu • L’écriture 2. Les représentations mentales • Une recette de cuisine • La mémoire • Les métaphores • Dieu 3. Les représentations

années des enquêtes et assurent la collecte et la conservation des témoignages et récits sur la traite négrière. La conservation, le recueil et la valorisation de ce patrimoine sont aujourd’hui au centre des préoccupations de nombreux centres de recherches et universités en Europe, en Amérique, dans les Caraïbes et en Afrique. L’étude de la tradition orale permet en effet de combler des lacunes et d’élucider des questions fondamentales sur lesquelles les sources écrites et les archives ne fournissent

controversée. Quel que soit leur sujet, emprunté le plus souvent à la vie quotidienne des artistes, les tableaux cubistes possèdent l'immobilité des natures mortes, leur signification réelle étant une vérité statique et permanente.     En termes d'histoire de l'art, le cubisme jette un pont entre le fauvisme et le surréalisme, mais il possède aussi des liens étroits avec le futurisme italien, le vorticisme anglais, le constructivisme russe, l'expressionnisme allemand, le Bauhaus, De Stijl et même

Entrez dans l'univers des langages excentriques ! Apprenez le syldave, le klingon, le patoiglob ou le paralloïdre ! Découvrez la langue des spirites et le glossaire ouistiti ! Construit sur les plans d'un phalanstère fouriériste, ce très curieux institut abrite d'étonnants habitants : petites hordes ou jonquillistes, aérostiers et forgerons des mots, artisans créateurs de langues universelles. 4 Sainte-Geneviève-des-Bois Œufs de Pâques au poivre vert. Dominique Noguez Zulma, 2008. Recueil

s'entendent pas sur les détails de l'histoire; Cependant, il est clair que, après ce bref essai au travail du gouvernement, Ibn al-Haytham a choisi une vie de bourse calme. Il a obtenu ses copie des manuscrits scientifiques vivant, et effectué des recherches approfondies et de la correspondance dans la philosophie et les sciences. Dans sa jeunesse, Ibn al-Haytham a enquêté sur les différentes religions et est venu à la conclusion que la vérité est une. Cette idée fondamentale de gagner la faveur

l'existence d'une concordance entre l'ordre de la nature et l'ordre social. Les Hommes ne se contentent pas d'imiter la nature, ils croient qu'en obéissant à l'ordre de la nature, ils éxercent en même temps une influence sur le phénomène social. Sur les textes anciens, la conduite de l'empereur a une répercussion dans le ciel. Quand la nature est en bon ordre, c'est signe que la nature est bien administrée. En cas de trouble, c'est signe que le prince a commis quelques fautes. Par exemple, quand il fait

d’exclusion. Il n’y a pas de consensus, et il est difficile de repérer des auteurs ou des textes incontournables. C’est qu’il y a une difficulté méthodologique supplémentaire. Si l’échelle d’analyse est le monde, comment mener des enquêtes à cette échelle sans imposer a priori des constructions idéologiques qui bien que formellement cohérentes restent sans fondements empiriques ? Il s’agit de trouver des objets de recherche qui permettent de contourner la difficulté dans la mesure où une institution, un

protection de la vallée du M’Zab, Institut d’architecture de l’université de Genève, École d’architecture de Lille, École d’architecture Languedoc-Roussillon, École d’architecture de Grenoble, équipe de recherche « Cultures constructives », Centre culturel français d’Alger, Association française d’action artistique et Commissariat général de Djazaïr, Ministère de la culture et de la communication, Direction de l’architecture et du patrimoine, Bureau de la recherche architecturale et urbaine, Académie