Intégrisme

conséquences peuvent être variées : discours xénophobes, protectionnisme ou isolationnisme, ultra-neutralisme suisse (par exemple la Suisse n'adhère à l'ONU qu'en 2002). • exaltation des cultures locales, régionalisme : « José-Bovisme ». • Intégrisme : la religion peut être un moyen d'exalter une identité, et aussi, sous sa forme extrême, de rejet radical de l'autre (cf. l'intégrisme du régime taliban ayant conduit à un isolationnisme). • Ultra-mondialisme : à l'inverse, certains intellectuels

arrivés à une magnificence historique et scientifique. D'un point de vue historique, on ne peut pas affirmer que l'arabisation ou la réarabisation du Maghreb va faire glisser automatiquement les gens vers l'Islam politique qu'on appelle, improprement, intégrisme, fondamentalisme ou autre. Pour comprendre le phénomène de l'Islam politique, il faut analyser d'autres données: économiques, politiques, sociales, culturelles et historiques... A côté de cet aspect historique/diachronique, il y a l'aspect synchronique:

elle lui reproche aussi de n’être pas chrétienne. La question peut en effet se poser : en admettant que la Turquie ne soit pas un « club chrétien », la religion a tout de même une influence sur la culture d’un pays. Certains, voyant la montée d’un intégrisme islamique dans d’autres pays, l’essor du terrorisme d’origine musulmane, craignent que la démocratie à l’occidentale ne soit pas compatible avec l’islam. Cela est possible, néanmoins si cela n’était pas le cas, la présence de la Turquie dans l’Union

valeurs traditionnelles et nationalistes. Les valeurs des Lumières semblent s’être affaiblies, pourtant, dans l’actualité d’aujourd’hui, l’esprit des Lumières ne pourrait-il pas éclairer les appels à la tolérance et étayer la dénonciation des intégrismes de tous bords ?

Paris : Karthala, 2005 : 377-391. Cours 17 Jeudi le 10 mars Religion et politique : la « guerre des Dieux »? Perspectives comparées sur la sécularisation et le fondamentalisme religieux Pour en savoir plus… Micheline Milot, « Religion et intégrisme ou les paradoxes du désenchantement du Monde », Cahiers de recherche sociologique, no 30, 1998 : 153-178. Cours 18 Mardi le 15 mars Sécularisation, laïcisation et modernisation en perspective comparée EuropeAmérique latine De la théorie

1970, ce courant, s'appuyant sur les fondements de l'islam et refusant le pluralisme politique, s'est affirmé pour répondre à une crise identitaire. a) L'affirmation de l'islamisme depuis les années 1970 : le réveil de l'islam sous la forme d'un intégrisme promu par des minorités mues par la haine de l'Occident et de la modernité s'affirme selon deux modes : L'islamisme politique, apparu en Egypte en 1928 (Frères musulmans), est une idéologie visant à instaurer un État islamique : les institutions

toutes la tentation de l’intégrisme qui se construit sur une volonté de pouvoir social et politique, et (ou) sur une crispation identitaire. Les dévots, dont la volonté de toute puissance est ici attaquée par Molière, ne sont qu’une variante des intégrismes d’aujourd’hui. Et peu importe finalement que Tartuffe soit un vrai ou un faux dévot ; il représente la menace d’une toute puissance et d’un envahissement du religieux, et bien avant qu’il soit démasqué, dès son intrusion chez Orgon, il fait régner

Xpme ? Recherche d'un élan, d'une unité par l'intégrisme = enjeu identitaire essentiel : Islamisme : volonté de rassembler (par tous les moyens) l’ensemble des musulmans sous le pouvoir religieux afin d’appliquer le Coran dans son intégralité (d’où intégrisme) *La mise en place de régimes islamistes -Arabie Saoudite : régime wahhabite avec Ibn Seoud en 1932 (soutien financier US) -Iran : ayatollah Khomeiny en 1979 contre le Chah (pro-USA)  guerre avec l'Irak (1980-88) -Soudan (1983) -1996 : prise du

lointaine. Comme il est incroyable de constater les ravages que peuvent faire un regard, une idée reçue dépourvus de toute recherches complémentaires ! ! ! Et pourtant, au delà de ce que les médias veulent faire croire, au delà de ces mots tels que intégrisme, islamisme, tchador et bien d'autres encore, il me semble nécessaire d'approfondir le sujet et de voir qui est réellement la femme musulmane .Car contrairement  à ce que beaucoup peuvent penser, cette femme est libre, joyeuse et fière d'être ce

fait entièrement nouveau dans le monde, et dont l’imagination elle-même ne saurait mesurer la portée. Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique DOCUMENT 2 Face à l’extension de la culture de masse d’une part, et la montée des intégrismes et des nationalismes d’autre part, la grande affaire pour la démocratie est de défendre et de produire la diversité culturelle. […] Pour être démocratique ; l’égalité doit maintenant signifier le droit de chacun de choisir et de gouverner sa propre