Intégrisme

totalement relative à ce qui me plaît… Il n'y a plus d'altérité… L'éthique de la rigueur Dans cette éthique morale, on privilégiera la vérité. Puisque la vérité est vraie, elle doit s'imposer à tous. C'est la morale des totalitarismes et des intégrismes qu'ils soient politiques, religieux ou laïcs. La vérité subjugue la liberté et la conscience qui n'ont plus d'espace pour se déployer. Il va de soi que la vérité n'est pas tant dans ce modèle une recherche constante, comme elle devrait l'être si

l’individualisme) et pour signifier qu’on trouve des points communs avec ceux qui vont faire de même. Mais, poussé à son extrême, la volonté de différenciation peut déboucher sur le rejet de la société dans laquelle on vit. On peut ainsi comprendre tous les intégrismes : devant une évolution de la culture qui menace certaines valeurs, religieuses par exemple, des groupes vont se former qui rejettent ces évolutions et proclament la nécessité du retour en arrière. Ces groupes sont en général très repliés sur eux-mêmes

philosophiques sur la laïcité contemporaine L'Europe et les deux laïcités Les partisans de la laïcité s'opposent souvent, au début du XXIe siècle, sur les enjeux de la notion, et sur la façon de répondre à la montée des intolérances et des intégrismes. Dans l'introduction, Haarscher développe deux acceptions du terme "laïcité": 1 – séparation radicale de l'Etat et des confessions (sens strict, application française) 2 – garantie du principe de la liberté de conscience et de la non-discrimination

peutêtre, la tentation de la pureté. Se découvre à la source de l'idée d'un homme nouveau régénéré, une utopie du corps : un chemin qui va de l'hygiénisme à l'eugénisme ". Conclusion : Après les utopies totalitaire du XX° siècle ( fascisme, stalinisme, intégrisme religieux et barbarie ), est il possible d'imaginer et de créer pour le XXI° siècle des utopies non totalitaires et non violentes, immédiates et concrètes, non plus imposées par des autorités supérieures ( états, religions, organismes…), mais décidées

publics aux détriments des intérêts individuels et privés. Cette morale est aussi une régulation des passions afin d’éviter les conflits. Mais s’agit-il encore d’une religion ? Regain des recherches spirituelles dans le monde moderne Montée des intégrismes, présence des sectes, conversion à des religions, recherche de la sagesse et d’une vie équilibrée dans des pratiques spirituelles qui remettent en cause le mode de vie de la société de consommation, du modèle capitaliste et financier, du matérialisme

village d'Uyaynah, oasis du Najd, à une trentaine de kilomètres au nord-ouest de Riyad et situé hors de l'espace ottoman. Devenu puritain et prônant une stricte application de l'islam, il se met à prêcher auprès des habitants de l'endroit. Mais son intégrisme est mal perçu et il se voit obligé de quitter les lieux. Il se rend dans l'oasis d'Ad-Diriyah, à une demie journée de marche vers le sud. Là, l'émir local, Mohammad Ibn Saoud (Mohammad Al Saoud), s'intéresse à son discours et conclut avec lui un

et l'équilibre correspond à la distribution de ressources la plus efficace. Toute contrainte imposée à la libre-concurrence gêne le mécanisme des marchés : il convient donc d'y résister. Cette idéologie est celle du laisser-faire, mais le terme "intégrisme du marché" me semble plus approprié. En effet, l'intégrisme implique un certain nombre de croyances facilement portées à l'extrême." G. Soros, La crise du capitalisme mondial, Plon, 1998, p. 179 Document 20 : Globalisation et Quatrième Guerre

ressentiment et la volonté de vengeance. On peut donc distinguer deux modalités de la volonté du sujet d’affirmer son intégrité. Ou bien il veut se faire reconnaître en tant qu’individu ; ou bien il représente ce que l’on désigne comme l’ « intégrisme », ou le fondamentalisme d’ordre religieux, - mais aussi présent dans les « religions séculières » correspondant aux idéologies totalitaires. Il peut se définir comme la recherche d’une conformité rigoureuse à des dogmes contraignants, à partir

lefigaro.fr/politique/2007/03/31/01002-20070331ARTFIG90578-le_poids_excessif_de_l_etat_dans_l_economie.php http://www.assemblee-nationale.fr/13/rap-info/i1033.asp http://www.constructif.fr/Article_30_47_339/Des_elites_consanguines.html Les intégrismes économiques. Essai sur la nouvelle donne planétaire, 2006, Henri Bourguinat. Economie et Histoire des sociétés contemporaines, 2001, Marc Montoussé.

Conseil représentatif des Israëlites de France et depuis 2003 Conseil Français du Culte musulman. Ils sont reçu régulièrement par le chef de l’Etat et consultés parfois sur certaines questions de société. La République laïque est confrontée aux intégrismes et communautarismes qui remettent en cause les principes universalistes de la loi française. C’est significatif avec la question récente du Niqab (loi de 2010) mais là encore pas de stigmatisation. Le cas, certes norvégien, du massacre de juillet