Interet Dramatique Pour La Phedre

Comédie-Française. – Les parents de Molière et sa naissance (Sylvie Chevalley)– Années d’apprentissage (Alain Niderst).  Molière et le décor de théâtre E Cet article d’André Boll, secrétaire général de l’Association internationale des Critiques Dramatiques, tiré de la revue de la Comédie-Française, propose de retracer l’évolution du décor de théâtre dans les représentations des pièces de Molière, depuis Molière et jusqu’au XXe siècle. Les Femmes savantes de Molière E  Ce dossier pédagogique

Phèdre PHÈDRE Tragédie en cinq actes et en vers de Jean Racine Représentée pour la première fois sur le théâtre de l'hôtel de Bourgogne, par la troupe royale, le vendredi 1er janvier 1677. PERSONNAGES Thésée, fils d’Égée, roi d’Athènes. Phèdre, femme de Thésée, fille de Minos et de Pasiphaé. Hippolyte, fils de Thésée, et d’Antiope, reine des Amazones. Aricie, princesse du sang royal d’Athènes. Théramène, gouverneur d’Hippolyte. Œnone, nourrice et confidente de Phèdre. Ismène, confidente d’Aricie

imposant ; c’est l’assemblée générale des animaux. L’époque en est terrible, celle d’une peste universelle. INTRO La Fontaine a marqué le 17eme siècle par ses fables. 1ere publication des Fables à partir de 1668. Il s’est inspiré des fabulistes Phèdre et Esope. Les fables sont un court récit qui contient une morale. La Fontaine a choisi de mettre en scène de animaux plutôt que des hommes pour évoquer les relations de pouvoir entre le roi et ses sujets. Cette fable met donc en scène un roi et

sentiments. On peut également constater qu’aucun des deux héros ne porte de regard sur la foule qui les regarde. Ils sont comme seuls au monde. CCL II. Comme chez Racine, la passion est liée au regard (« je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue », Phèdre I,3). Ce qui est également récurrent chez Mme de La Fayette, c’est que l’on ne pénètre jamais au fond de son propre cœur, et que le seul regard conscient est le regard d’autrui. La fatalité de la passion L’idée que cette rencontre singulière

sentiments. On peut également constater qu’aucun des deux héros ne porte de regard sur la foule qui les regarde. Ils sont comme seuls au monde. CCL II. Comme chez Racine, la passion est liée au regard (« je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue », Phèdre I,3). Ce qui est également récurrent chez Mme de La Fayette, c’est que l’on ne pénètre jamais au fond de son propre cœur, et que le seul regard conscient est le regard d’autrui. C. La fatalité de la passion L’idée que cette rencontre singulière est

1 Phèdre Jean Racine Oeuvre du domaine public. En lecture libre sur Atramenta.net 2 Préface Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d’Euripide. Quoique j’aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l’action, je n’ai pas laissé d’enrichir ma pièce de tout ce qui m’a paru le plus éclatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée du caractère de Phèdre, je pourrais dire que je lui dois ce que j’ai peut-être mis de plus raisonnable

d'Iphigénie rappelle celle d'Abraham s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’Genèse’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

d'Iphigénie rappelle celle d'Abraham s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’Genèse’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’ Genèse ’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

ainsi reformulé : "Les fables sont-elles adaptées aux enfants, utiles pour eux ou au contraire déconseillées ? " • Divisez la problématique en sous-questions. Reprenons l'exemple précédent. On peut poser les sous-questions suivantes : 1. "Quel intérêt les fables peuvent-elles présenter pour les enfants ?" ; 2. "En quoi peuvent-elles être nuisibles ?", "Quelles précautions faut-il prendre dans leur utilisation ?" ; 3. "Est-ce le seul moyen de les instruire et de les éduquer ?". Ces sous-questions