Introduction La Bete Humaine

Introduction au cours de philo 07.09 « C'est, maintenant comme alors, par étonnement que les hommes ont commencé à philosopher » Aristote, METAPHYSIQUE, Livre A La philosophie est une discipline spécifique qui ne ressemble à aucune autre. Comment pouvons-nous l'introduire ? Qu'est-ce que la philosophie ? Etymologie : PHILO SOPHIE Grec : philia =amour Grec : Sophia= sagesse La philosophie elle-même est grecque. La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon

j’en fis une de mes principales sources de plaisirs. Pour ceux qui ont voué une affection à un chien fidèle et sagace, je n’ai pas besoin d’expliquer la nature ou l’intensité des jouissances qu’on peut en tirer. Il y a dans l’amour désintéressé d’une bête, dans ce sacrifice d’elle-même, quelque chose qui va directement au cœur de celui qui a eu fréquemment l’occasion de vérifier la chétive amitié et la fidélité de gaze8 de l’homme naturel. Je me mariai de bonne heure, et je fus heureux de trouver dans

La Fontaine, « Le loup et l’agneau » : exemple d’explication de texte UN PLAN TRES DETAILLE INTRODUCTION 1) Situer Situer dans la tradition des fables  Plaire et instruire 2) La forme (ou comment plaire) Il s’agit d’une fable de 29 vers où alternent une grande variété de type de vers (quadrisyllabe, heptasyllabe, octosyllabe, décasyllabe, alexandrin) et toutes les possibilité de disposition des rimes (plates, embrassées, croisées). Ce style varié et dynamique est caractéristique de La

Coran 3/ Représentation Populaire : A. Moyen-Age B. Epoque Moderne 4/ Noms et Symboles A. Noms B. Symbole : • Croix inversé • Pentacle (Pentagramme) /Pentacle renversé • Les chiffres 666 2 Introduction : Les formes que prend le diable sont aussi variées qu'il existe de croyances à travers le monde. Mais il est assez coutume de le rencontrer sous un aspect repoussant et hybride, mi-homme mi-animal (bouc, chèvre, rapace...), possédant des

TSTGRH Comment faut-il comprendre l’expression : « la nature de l’homme est de ne pas avoir de nature ? » Introduction : « c’est dans la nature de l’homme », « c’est dans ma nature », « les hommes sont méchants par nature » : ces expressions témoignent qu’on a souvent tendance à enfermer l’homme dans une « nature » toute faite ; or ne peut-on pas paradoxalement définir la nature humaine par l’absence de nature ? La nature de l’homme (c'est-à-dire son essence, sa définition, son concept) serait

Chapitre : Comment devenons-nous des acteurs sociaux ? Sensibilisation + 1er temps d’analyse sur l’apprentissage de la vie en société. Temps estimé : 1h30. Introduction/sensibilisation  : Objectif : Réflexion sur la distinction nature/culture à partir de L’enfant sauvage pour déboucher sur l'idée de la nécessité d'un apprentissage (socialisation) pour être intégré à la société (être un être social). 1er temps d’analyse

« La culture fait-elle l'homme ? » [culture, art et technique, les échanges] [Introduction] Contrairement à la progéniture de certaines espèces animales, les petits humains ne naissent pas armés pour affronter le monde : dépourvus de crocs, de griffes ou de fourrure… ils ne peuvent survivre plus de quelques heures si on les abandonne. Pour qu'ils deviennent grands, leurs parents doivent les nourrir, les vêtir, puis leur apprendre à marcher. Surtout c'est en apprenant à parler et à écrire (l'enfant

combattant orgueilleux, dont les idées changent diamétralement de sens sous l'effet des combats ("Ainsi il prenait toujours des partis extrêmes contre ses véritables intérêts,"), ce qui effraie ses plus proches conseillers, le roi est donc réduit à une bête furieuse dont la mort se fera de manière la plus banale qu'il soit: percé par une lance. Fénelon fait donc ici une critique de la royauté et fait plus particulièrement une réflexion sur la nature commune a chaque homme, qu'il soit roi ou simple soldat

Le XIXe siècle, introduction A. Repères historiques 1799 – 1815 Bonaparte, devenu Napoléon 1er en 1804, rétablit l’ordre en France aux dépens des libertés. Il rédige le Code civil (fondement du droit civil français actuel). Sa politique d’expansion militaire se termine par la défaite de Waterloo (1815). 1815 – 1830 La Restauration : monarchie « constitutionnelle » (reconnaissance d’un monarque comme chef de l'État, ses pouvoirs sont toutefois limités par une constitution) sous Louis XVIII

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition