Introduction Moliere Le Malade Imaginaire

Lévi-Strauss, du statut de pensée pré-philosophique à celui de mode de pensée à part entière, gardienne et témoin, selon Gilbert Durand, du fond anthropologique commun de l’imaginaire. L’apparition d’un mythe dans un texte ferait donc signe vers cet imaginaire et constituerait une matrice génératrice de sens. Mais la mythocritique durandienne met de plus l’accent sur la narrativité du mythe, qui le constituerait en modèle originel de tout récit : « La mythocritique […] pose que tout “récit” (littéraire

des ennemis dans toute la société parisienne. Il devient l’amant d’une actrice à la mode, Coralie. Mais ses dettes s’accumulent, un duel le laisse blessé et humilié, et Coralie, dont la nouvelle création dramatique est froidement accueillie, tombe malade. Brouillé avec Lousteau, humilié par d’Arthez, honni et abandonné de tous, brisé, tous ses espoirs de connaître la gloire évanouis, Lucien connaît une profonde détresse. Avec seulement vingt francs en poche qui lui ont été donnés par Bérénice, une

des ennemis dans toute la société parisienne. Il devient l’amant d’une actrice à la mode, Coralie. Mais ses dettes s’accumulent, un duel le laisse blessé et humilié, et Coralie, dont la nouvelle création dramatique est froidement accueillie, tombe malade. Brouillé avec Lousteau, humilié par d’Arthez, honni et abandonné de tous, brisé, tous ses espoirs de connaître la gloire évanouis, Lucien connaît une profonde détresse. Avec seulement vingt francs en poche qui lui ont été donnés par Bérénice, une

pas image, c’est imaginaire. La valeur d’une image se mesure à l’étendue de son auréole imaginaire. Grâce à l’imaginaire, l’imagination est essentiellement ouverte, évasive. Elle est dans le psychisme humain l’expérience même de l’ouverture, l’expérience même de la nouveauté ». Gaston Bachelard L’Air et les Songes Editions José Corti 1943. Ce qui pose question et se trouve en partie débattu dans l’œuvre de Bachelard c’est une description de la nature même du dynamisme imaginaire (est-il une survivance

5 Table de matières / 6 Argument liminaire / 9 PREMIÈRE PARTIE : UNE PHÉNOMÉNOLOGIE DE L’IMAGINAIRE DÉMONIAQUE… 1.0. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. 2.0. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. Pour une définition du concept de « démon » / 17 Introduction. La clause « luciférienne » / 17 Archéologie conceptuelle. Une chronologie / 20 Définition mythologique et imagerie. Universalité d’un fantasme / 25 Définition psychologique et dogmatique. L’ennui / 40 Définition éthique. L’envers et l’endroit

enthousiaste, plus heureux, maîtriser votre vie et réaliser vos rêves 1 Histoires Magiques du Club-Positif « L’archer est un modèle pour le sage. Quand il a manqué le milieu de la cible, il en cherche la cause en luimême. » Confucius Introduction Une vieille légende indienne raconte qu’un brave trouva un jour un œuf d’aigle et le déposa dans le nid d’une « poule de prairie ». L’aiglon vit le jour au milieu d’une portée de poussins de prairie et grandit avec eux. Toute sa vie l’aigle fit

au contraire. Cette opposition dynamique va insuffler une force au film et pourra alimenter chaque scène, chaque réplique, chaque personnage, chaque situation. Elle guidera l'auteur sur la longue route de son écriture et pourra stimuler son imaginaire. Je mettrai l'accent sur les « contre », « au détriment de », « s'opposant à » que l'on trouve dans la formulation des oppositions thématiques citées plus haut. C'est cette formulation en opposition qui crée la dynamique de l'opposition. C'est

Remerciement Je voudrais remercier Madame Magda Chmelová, professeur au Département de Français de la Faculté de Pédagogie de l’Université Masaryk, d’avoir accepté mon sujet et de m’avoir guidée pendant le travail sur mon mémoire. SOMMAIRE INTRODUCTION 6 1. HISTOIRE DE L’ARGUMENTATION 9 1.1. Ve siècle av. J.-C., sophistes 9 1.2. Socrate, Platon 10 1.3. Aristote 10 1.4. Moyen Âge 11 1.5. De Descartes au XIXe siècle 11 1.6. XXe siècle 12 2. ANALYSE DE TEXTE 13 2.1. Lire un

Sous Le classicisme fait son apparition en Russie vers 1730 avec Les Satires d’Antioche Kantemir (1708-1744). Ce jeune diplomate passa les quatre dernières années de sa vie en poste à Paris. Emule de Boileau, il diffusa également en Russie : Molière, La Bruyère, et traduisit Montesquieu. Dans son œuvre il prend pour cibles le clergé et l’aristocratie. Il dépeint les mœurs russes, notamment l’ignorance, la superstition et l’orgueil des boyards (nobles qui ont reçu leurs terres du prince). La

composition de cantates, lecture de livres nouveaux qui lui permirent de combler méthodiquement les lacunes d’une éducation longtemps négligée : histoire, géographie, latin, astronomie, physique et chimie, écriture d’une comédie, ‘’Narcisse’’. Souvent malade, il passait les beaux jours à la campagne. Il rêvait de finir ses jours auprès de sa « Maman » qui, en 1734, fit de lui son amant, même si elle était déjà la maîtresse de son valet de chambre, les deux hommes s'entendant d'ailleurs fort bien. Et ce