Introduction à La Grèce Antique

L a d ém ocr atie A th én ien n e ( Ième siècle avant JV C) • Stèle dite de la démocratie, portant une loi contre la tyrannie, et un relief représentant le Démos couronné par la Démocratie, Musée de l'Agora antique d'Athènes Introduction: « Democratie » = Demos + Kratos peupl e pouvoi r Elle née en 507 avant JC dans la cité d'Athènes et est réputée pour être l'a des démocraties modernes. Problématique:  Quelles sont les institutions de la démocratie Athénienne au 6ème siècle

Introduction générale : La littérature latine opère une première transformation des mythes grecs, dans le contexte d’une culture antique très proche de la culture grecque. Un rapport étroit des Romains à la Grèce : dans le domaine de la religion, de la culture (littérature et arts), des mythes. « La Grèce vaincue a colonisé culturellement son vainqueur. » Deux types de discours mythiques chez les Romains : 1. D’abord en lien avec l’Histoire romaine, à travers les mythes de fondation : Enée

Introduction : La tragédie s'oppose à la comédie grâce son sujet noble, grave et son dénouement malheureux. Étymologiquement, le mot «tragédie» signifie «chant du bouc» (du grec tragos, le bouc, et oïdè, le chant), mais le sens n'est pas clair (animal sacrifié ? Satyre associé au culte de Dionysos?). La tragédie met en scène un personnage aux prises avec son destin qui le dépasse et s’accomplit inéluctablement sans qu’aucune action humaine ne puisse l’arrêter (c’est ce qu’on appelle la fatalité)

THEÂTRE A ROME I. Introduction Un phénomène spectacle :  Rôle civil  Rôle social Importé de Grèce Caractéristiques spécifiques II. Les différents spectacles et les différents lieux de spectacle  En Grèce Il existe en Grèce un seul lieu : le théâtre, pour 3 types de représentation :  Tragédies  Comédies  Drames satyriques Il n’y avait ni stades (représentations sportives), ni cirques (naumachies = batailles navales ; exhibitions) en Grèce.  A Rome Il y a à Rome

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critique platonicienne Introduction Dans notre culture, le terme art indique la production de belles choses, mais avant le XVIIIe siècle, la notion de beaux-arts manque, c’est-à dire d’un ensemble d’expériences et de productions unies par une référence unitaire à la beauté.Par définition l’art s’oppose à la nature, à ce qui est produit sans intervention humaine, mais il correspond à tout ce qui n’aurait pas existé sans l’action de l’être humain.  La civilisation grecque a été le premier milieu

Stoïciens et épicuriens exposé. Introduction : Il s’agit de deux écoles philosophiques fondées en 300 av J.C dans la Grèce antique. L’épicurisme fut fondé à Athènes par Epicure en 306 av JC. Le stoïcisme fut fondé par Zénon de citions et elle se prolongera tant en Grèce que dans l’empire romain. Elles furent deux pensées concurrentes. Le but commun des ces deux pensées est l’atteinte de l’ataraxie. L’intérêt d’étudier et de comparer ces deux philosophies est donc de

INTRODUCTION A L’HISTOIRE DU DROIT DES ORIGINES A 1789 Introduction : Depuis le 19e siècle, le Droit est la volonté d’un législateur, mais celui-ci peut être la monarchie, un parlement… Le Droit est ≠ de cette volonté = il produit des circonstances spécifiques différentes, il évolue très lentement. La volonté d’une seule personne, peuple, ne peut pas produire un nouveau système politique, de façon durable. (Les peuples se sont fondés sur les droits préexistants). Le Droit est ≠ selon les époques

bla bla bla Voyage d'étude en Grèce du 28 mars au 04 avril 2009 Table des matières Introduction 3 1) Université Agricole d'Athènes 4 2) Visites techniques 4 3) Visites culturelles 6 Conclusion 9 Index des illustrations acorpole 7 musée d'atène 7 place saint dalima 8 Introduction Le voyage en Grèce a été souhaité par les étudiants. Ils se sont investi largement. Les recettes ont

appauvrir la pensée ? Introduction : A l’heure où les avancées scientifiques remettent en cause de plus en plus de présupposés, le souci d’une étude cohérente des mécanismes de la pensée et du jugement se pose. Il convient onc d’établir un lien entre la pensée et la réalité. C’est ce que fit Aristote (384-322 av JC ) en posant le vrai comme condition d’une correspondance entre ce que l’on pense et ce qui existe. Le principe de logique apparut dès lors dans la pensée antique. De ce fat, peut-on