Intégration Sociale De Schizophrène

corporel (…) que nous pouvons aussi appeler image du corps.. » n’est ni pure perception, ni pure représentation. (Schilder, 1968). Il se construit par strates, par la synthèse d’un modèle postural du corps, d’une structure libidinale et d’une image sociale. L’auteur nous précise la dimension inconsciente de ces trois composantes. C’est cette dimension inconsciente qui va séparer la réalité neurologique du schéma corporel de la réalité psychique de l’image du corps et qui va nourrir la conception psychanalytique

psychologie des groupes, Paris, Epi., 1972, édit. revue et augmentée, 305 p. Artaud, J., L'écoute. Attitudes et techniques. L'écoute dans les relations humaines : parents, enseignants, formateurs, couples, éducateurs, thérapeutes, etc., Lyon, Chronique Sociale, 1991, 179 p. Aspy, D., Roebuck, F., On n'apprend pas d'un prof qu'on n'aime pas. Résultats de recherches sur l'éducation humaniste, Trad. Lalanne L.B., Montréal, Le Jour, Actualisation, 1972, 168 p. Aubert, J-C., et coll., L'approche centrée-sur-la-personne

qu’ils voudraient se cacher à eux-mêmes. Ils appréhendent le regard d’autrui sur l’origine de ce mal-être, jusqu’à nier la situation dans laquelle il est né, culpabilité ou honte. NICOLAS ABRAHAM et MARIA TOROK, ont montré qu’après une honte sociale, la première génération se tait ; les secrets sont traumatisants à dire, et elle a le souci d’en protéger la famille. En ce qui concerne la deuxième génération, le non-dit devient un caveau interne, une tombe ou une crypte, et plus tard, un fantôme

l’image du corps... Le non regard entre une mère et son enfant, surtout si la mère ne s’en aperçoit pas, constitue un des signes permettant de poser, pendant les premiers mois de la vie, l’hypothèse d’un autisme. » (Laznik, 1995) Parlant des schizophrènes, Paul-Claude Racamier nous donne une image saisissante de leur rapport au monde. Cette description me semble se situer tout à fait dans le registre de ce que peuvent vivre également les enfants autistes. Il écrit : « Les objets se détachent du

→ Olympia, incarnation du traumatisme de son enfance (à Nathanaël), de sa séparation avec Clara, est aussi à l’origine de sa folie ; l’on pourrait dire que la dislocation d’Olympia renvoie à la dislocation du “moi” de Nathanaël. 3) La dimension sociale Les thèmes de l’homme-machine, de la marionnette ou de l’automate sont des métaphores bien présentes dans le romantisme allemand, qui dénonce la bourgeoisie, ses codes, ses règles ; allant jusqu’à transformer les hommes, les femmes en pantins sans

le long terme. Elle traite des institutions, des mouvements collectifs, de l’histoire, de la société globale. Elle traite de ce que les individus ont en commun, de ce qui les rassemble. La psychologie sociale elle est une science humaine qui veut articuler les sciences psychologiques et sociales: l’étude des interactions entre les personnes et notamment le groupe (petit groupe). Le lien entre la société qui se construit et l’individu qui vit dedans et qui évolue, une notion d’interaction.

numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévoleProfesseure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québecet collaboratrice bénévoleCourriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales"dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiSite web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à ChicoutimiSite

Méthodologie des sciences sociales et approche qualitative des organisations Une introduction à la démarche classique et une critique Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay

personnes - marquer les personnes, c’est le moyen apparent -, pour la fonction la plus profonde, a savoir : une societe n’a peur que d’une chose : le deluge; elle n’a pas peur du vide, elle n’a pas peur de la penurie, de la rarete. Sur elle, sur son corps social, quelque chose coule et on ne sait pas ce que c’est, quelque chose coule qui ne soit pas code, et meme qui, par rapport a cette societe, apparait comme non codable. Quelque chose qui coulerait et qui entrainerait cette societe a une espece de deterritorialisation

Montréal (1987) Méthodologie des sciences sociales et approche qualitative des organisations Une introduction à la démarche classique et une critique Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur