Intériorité Du Personnages

tout son intelligence, inutile dans la conversation et l’expression de son intimité et son intériorité – même la sincérité de son discours sur l’hospitalité Irlandaise peut être doutée si on considère son rapport mal à l’aise avec Molly Ivors et la Nationalisme Irlandaise. Le fait que Joyce a construit Gabriel comme personnage qui souffre à des grandes difficultés dans l’expression de son intériorité vers l’extérieure nous faisons comprendre toute la tristesse et désespoir belle de son épiphanie

matin et trouvent leur père pendu dans sa chambre. L’aîné, le personnage principal, décide donc de se rendre au village pour acheter un cercueil. Ce débute donc une vertigineuse suite de péripéties, qui le mènera à changer complètement sa perception de la vie. Durant cette analyse littéraire je dresserai le portrait de ce personnage, afin de dégager son extériorité, son intériorité et son évolution au cours du récit. Le personnage principal est l’un des deux fils du nouveau défunt. On peut estimer

la sphère privée et la sphère publique. A l’histoire intime, individuelle et sexuelle des personnages, se mêlent des questions sur l’engagement politique, le sentiment patriotique et l’émigration. Toutes ces histoires sont rapportées à la troisième personne, d’un point de vue externe. Seule celle de Nagui est rapportée d’un point de vue interne, à la première personne, comme si on avait accès à son intériorité et à son histoire grâce à son journal intime. Ce double régime narratif est typologiquement

L’analyse qui suit souligne leur 38 DOCUMENTATION GÉNÉRALE articulation et revient, selon des modalités différentes, au personnage absolument central dans cette scène : l’amante, la femme, la mère qui irradie ces pages d’une précieuse lumière. Laissons cette lumineuse atmosphère nous pénétrer et franchissons le seuil de Clarens, où tout se joue. Une intériorité est goûtée, où s’épanchent les âmes des amis véritables. Le temps s’inscrit dans une orbe parfaite : « après six jours perdus aux

l’union de l’esprit et du corps, de l’esprit et du monde, et l’expression de l’un dans l’autre ». Le cinéma nous donne à voir l'intériorité des personnages directement, par la perception du comportement. Il est donc une sorte de « preuve » du bien-fondé de la nouvelle psychologie, et ou de la phénoménologie. Le cinéma est un rapport immédiat au sens des personnages par les rapports immédiats aux comportements de chacun : « Il nous offre cette manière spéciale d’être au monde… ». En outre, la philosophie

théâtrale est fondée sur une convention très éloignée du naturel, appelée la double énonciation : lorsqu'un personnage parle, son discours s'adresse, finalement, au public. Ainsi, lorsqu'il faut informer le spectateur, notamment dans les scènes d'exposition, les répliques des personnages peuvent singulièrement manquer de naturel. Plus encore, les monologues portent l'artifice à son sommet : le personnage, soit pour exprimer ses tourments intérieurs, soit pour renseigner le public, parle seul, tout haut.

d'un instant décisif mais celui d'un instant banal dans un café auquel pourrait se greffer bien des contextes, le spectateur ne peut résister à l'envie de procurer à cette image un récit, d'inventer à ces personnages un destin. On pourrait s'attendre à l'irruption d'un cinquième personnage qui bouleverserait la situation à moins que cet homme sombre de dos ne sorte un revolver pour exiger du serveur la recette du jour. Mais finalement c'est justement parce qu'ici tout est possible qu'on peut

conventions sociales (deuil, fume à l’enterrement, relation avec Marie et film comique, avec Fernandel, le lendemain). - Etranger à quelqu’un, inconnu : M nous parait étrange (différent de « étranger ») : On ne le connaît pas bien à la fin et les autres personnages non plus. Etranger à luimême (il ne se reconnaît pas dans le miroir, il est sérieux alors qu’il sourit). - Etranger à quelque chose : indifférent devant son patron, devant Marie 69-70, déconcerte son avocat, indifférent à la mort de sa mère (ça

de Goethe le marron représente la terre, la brutalité ce qui a de matériel. Alors que le vert représenterai la chance, le destin. Puis le blanc et le bleu caractériserait le divin et l'innocence. Ce jeu de couleur permet de faire ressortir le personnage, il fait contraste avec ces couleurs claires. La signification des couleurs donné par Goethe donne une force et une présence à l'homme puisqu'il est en marron couleur de la matérialité. De même ce voyageur est au premier plan au sommet d'une falaise

chaque phénomène les conditions matérielles qui produisent sa manifestation." La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison