Intériorité Du Personnages

projections de l’esprit Abstraction : avant tout En 1910 : les deux. Développement mixte. Abstraction géométrique est différente de Expressionisme abstrait. Abs g une façon de rendre compte du monde Expr abs une façon de rendre compte d’une intériorité Mondrian : développement géométrique Liaison Russie / Kandinsky et Blaue Reiter par l’intermédiaire de David Bourliouk. Rayonnisme de 1911-1912 en Russie : abstraction géométrique. En effet, une démarche collective d’abstraction, la première

précisément le caractère de liberté de sa production et de ses formes qui nous soustrait, semble-t-il, par la production et par l'intuition mêmes, aux liens de la règle et du réglé. Face à la rigueur de ce qui subit le joug des lois et face à la sombre intériorité de la pensée, nous cherchons l'apaisement et l'animation dans les figures de l'art ; face au royaume ténébreux des idées, une réalité animée et pleine de vie. Enfin, la source des œuvres d'art est la libre activité de l'imagination qui, dans ses

faux, c'est beau ou c'est laid, c'est juste ou c'est juste, en tout cas qui d'entre nous va voir dans le dictionnaire quel est le sens de ces mots, conclusion la philosophie ne sert à rien ! Le père de la philosophie est Socrate, était un étrange personnage qui discutait avec des jeunes gens il qui leur posait des questions apparemment idiotes, qu'est ce que la vérité, la justice etc.. ? Les gens sont persuadés de savoir répondre pourtant, le philosophe leur montre qu'ils ne savent pas répondre en

Bloc tthéoriqueqttttBloc ttttBloc La caractérisation des personnages : ce qu’ils sont Le personnage de récit est un être fi ctif, une créature d’encre et de papier inventée de toutes pièces. Ce n’est pas une personne réelle. Pour lui donner de la consistance et créer l’illusion de la réalité, l’auteur lui attribue différentes caractéristiques. Catégories de caractéristiques État civil Portrait physique Dispositions particulières Comportement Langage Portrait moral Portrait social Caractéristiques

L’adaptation des romans au cinéma a depuis longtemps attiré l’attention des chercheurs qui se sont penchés le plus souvent sur l’analyse des modifications qui ont touché le scénario pour qu’il passe du code romanesque au code visuel, ou sur l’étude des personnages. Dans la présente étude, nous n’allons plus chercher à délimiter un terrain de comparaison entre le récit romanesque et celui filmique - en soulignant les scènes qui furent ajoutées, condensées ou même supprimées - mais nous allons plutôt étudier

philosophiques face à la montée des blockbusters américains, mais il s’agit ici d’un autre problème, propre au monde du cinéma. Il n’en reste pas moins que des films souvent destinés à tous reprennent, dans le développement de leurs scénarios et de leurs personnages, des questionnements philosophiques à la fois fondamentaux et contemporains, volontairement explicites ou non, qui sauront trouver un écho chez le spectateur et l’amener à se questionner à son tour sur le monde qui l’entoure ainsi que sur lui-même

TPE Côme Crespy & Yur yesli Héros et personnages La guerre du Vietnam à travers le cinéma américain Année scolaire 2012/2013 Sommaire: Introduction: I. Brutalité a)Historique des arme chimiques b)La brutalité militaire c)Les révoltes civiles II. Dérivatifs a)Historique du mouvement Hippie b)Chez les Hippie c)Chez les soldats III. Traumatisme a)Recherche sur le syndrome post-traumatique b)Pendant la guerre c)Après la guerre Conclusion: Bibliographie: Fiches Synthèse

Âge, l’Eglise chrétienne est hostile au rire sous prétexte que dans les Évangiles, Jésus ne rit jamais alors qu’il pleure. Cette théorie diabolique du rire est la trame du roman de Umberto Eco, Le Nom de la rose (1980), dans lequel l’un de ses personnages développe un argumentaire sur les dangers du rire dans les attitudes humaines. D’ailleurs, si l’Église est tant hostile à l’égard du théâtre, c’est principalement à cause de la question du rire. Au XVIIe siècle, l'Église cherche à retrouver toute

et à la révolte agressive, soit au repli, au mutisme accablé. Mais le mensonge, la dissimulation pieuse sont tout aussi scandales. On n'a pas le droit de voler à l'autre sa mort, cette rencontre décisive avec soi-même, avec sa plus secrète intériorité, que peut permettre l'approche de la mort. On méprise celui que l'on maintient dans un état d'ignorance. Et puis pouvons-nous croire que l'enfant ne devine pas, plus ou moins consciemment, qu'on lui ment ? Expert en communication infra-verbale

entourent et on réagit à leur présence / contact. * Conscience réfléchie : consiste à nous percevoir nous-mêmes comme percevants. EX ; j’ai froid : conscience du froid et de moi-même ayant froid. DESCARTES : 1596-1650, philosophe français, personnage surprenant, hors normes. Il s’est voulu sans attaches : célibataire, laïc, inféodé à un grand seigneur, il se fit soldat par goût des voyages et de l’aventure. Vocation en 1619 et décide alors de se consacrer uniquement aux travaux de l’esprit.