Invention Mécanique Bergson

du récit, ou souligne chaque action représentée. Très rapidement, ils ajoutent des bruits provoqués par un assistant à l’occasion de chaque projection, et font commenter les actions par un bonimenteur présent lui aussi dans la salle. Depuis son invention, le cinéma est devenu à la fois un art populaire, un divertissement, une industrie et un média. Il peut aussi être utilisé à des fins publicitaires, de propagande, de pédagogie ou de recherche scientifique. Le terme « cinéma » est l’apocope de Cinématographe

la notion de progrès. Si pour les romantiques la modernité était jusque là située du côté du progrès, Baudelaire se rend compte que les deux notions et leurs rapports deviennent vite problématique. Le progrès ne relève pour lui que d’une société mécanique et bourgeoise, ce qui est très péjoratif. C’est pour cette raison qu’il déplace le concept de modernité dans un cadre esthétique à travers le personnage du peintre Constantin Guys. Pour Baudelaire, le beau ne peut se manifester que hors du temps

 Henri BERGSON (1859-1941) La pensée et le mouvant ESSAIS ET CONFÉRENCES. (Articles et conférences datant de 1903 à 1923) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et

d'influence est très vieille. L'esprit agit sur le corps quand il le veut (ex: « Je lève le bras ») et l'es^rit agit sur le corps sans le vouloir (ex : « je me présente à une épreuve et j'ai mal au ventre »). → Selon Descartes on explique ça par une mécanique corporelle avec la liaison avec l'esprit. C'est le domaine de la passion. Il y a une réaction. La passion est un domaine d'action réciproque. → Selon Freud, il y a une pensée derrière tout ça, mais une pensée qui n'est pas conscient. C'est l'inconscient

L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes, Montesquieu, Lettre XII, texte intégral. Le Mariage de Figaro, Beaumarchais, acte V, scène 3, texte intégral. La Nef des fous, Jérôme Bosch Éloge de la folie, Érasme, ch.

d'un avenir incertain pour expliquer le fonctionnement des marchés spéculatifs.   Economie de marché et monopole  Un monopole peut être défini comme la situation dans laquelle il y a un seul vendeur sur un marché. Or, si la concurrence est une «invention récente», les monopoles sont une réalité historique fort ancienne. Aristote en donnait déjà des exemples dans la Politique, recommandant aux gouvernants de ne pas négliger cette «ressource».   Le fonctionnement d'un marché monopolistique  Dans

précède et règle l’exécution, c’est industrie. »28 : c’est ce qu’une machine bien réglée pourrait faire à mille exemplaires… Le propre de l’artiste29, par contre, si la création n’est pas un vain mot et ne se confond pas avec la simple application mécanique d’une règle, est de découvrir son œuvre en la faisant : « Pensons maintenant au travail du peintre de portrait ; il est clair qu’il ne peut avoir le projet de toutes les couleurs qu’il emploiera à l’œuvre qu’il commence ; l’idée lui vient à mesure

SCHOPENHAUER | |8.2.14 HUSSERL | |8.2.15 BERGSON | |8.2.16 GRAMSCI | |8.2.17 RUSSEL

des mathématiques, que des herméneutes doivent prendre en charge, afin d’interpréter les traités : l’herméneutique œuvre dans la mathématique. La mathématique fonctionne selon le schéma herméneutique. A chaque étape herméneutique, il y a une invention de notions, on change de langage. L’herméneutique formelle rend compte des transformations de la pensée, des surgissements de la pensée dans la mathématique : la mathématique « pense ». Il y a requalification. L’acte herméneutique par excellence

continuité qui se prolonge en une continuité de l’expérience vulgaire et de l’expérience scientifique. On en verra un bon exemple dans l’œuvre de Meyerson. On y verra une page où un chien bien dressé est donné comme sachant les rudiments de la mécanique du seul fait qu’il reçoit « intelligemment » dans sa gueule p.015 le morceau de viande lancé par son maître. Pour Meyerson, il y a ainsi chez l’animal une certaine notion de la « trajectoire ». Avec Scheler les choses vont