Invention Mécanique Bergson

personnelles de celui exerçant l’autorité). Max Weber : “ L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme ” Weber se demande pourquoi la civilisation européenne a acquis une valeur universelle : pourquoi estce d’Europe que viennent toutes ces inventions qui, actuellement, connaissent une diffusion mondiale : l’imprimerie, la bureaucratie, l’Etat, la science, et le capitalisme ? La question de l’origine du capitalisme possède donc une portée plus générale que ne le laisse croire le titre. Weber

Kierkegaard - problématique 8 : Le sujet se confond-il avec la subjectivité ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Jung - problématique 9 : Conscience et inconscient s’opposent-ils ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Bergson - problématique 10 : La conscience garantit-elle l’autonomie du sujet ? . . . . . . . . . . . . . . . 103 Kant - problématique 12 : L’inconscient m’empêche-t-il d’être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Pascal - problématique

bains publics, des amphithéâtres ou des cirques (le colisée construit en 80 après JC), des basiliques (qui étaient au départ les édifices civils servant aux affaires et à la justice), des aqueducs (ponts), des théâtres et des temples. La grande invention des Romains, héritée des Etrusques (ancêtres des Romains) fut, en architecture, le Plein-cintre et la voûte. A côté de l’architecture, les Romains ont également pratiqué le portrait qui est d’un réalisme rationnel hérité des Grecs, et la décoration

main-d'oeuvre qui a poussé au développement prodigieux des moyens et des méthodes de travail techniques. Que l'on réfléchisse, par contraste, à la Chine ou à l'Inde surpeuplées, où le bon marché de la main-d'oeuvre a empêché tout développement des moyens mécaniques ! L'Europe se trouve dans une situation intermédiaire. Une fois que la machine s'est suffisamment développée, elle devient finalement meilleur marché que la main-d'oeuvre humaine, même si celle-ci était déjà bon marché. C'est à cela que doivent

s'éclaircir?». L'homme de génie, durant certains états de clairvoyance absolue et universelle, est capable de discerner les relations cachées et nécessaires «entre des choses dont nous échappe la loi de continuité». Le passage à l'«acte créateur», ou à l'«invention» n'est plus que le fait d'accomplir un certain nombre d'actes soigneusement prémédités et déjà définis. De cette observation, se déduit la nécessaire identité entre l'art et les sciences qui n'existe que dans une région spirituelle supérieure vers

d’un enseignement séparé ni ne constitueront des parties de cours ; le professeur déterminera à quelles occasions et dans quels contextes il en fera le mieux acquérir par les élèves l’usage pertinent, qui ne saurait se réduire à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure

et en quelque sorte miraculeux. Sur les bords de la mer Rouge, les Juifs adressent à Moïse ce reproche nostalgique : Sommes-nous des poissons, sommes-nous des oiseaNx POlir franchir aisément ou ces monts ou ces eaux l? C'est par cette homothétie mécanique entre le vol et la nage que Bachelard explique la contamination fréquente des deux classes dans l'imagination naïve : « L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti

| |La possession physique |  | |La liberté naturelle |  |     Cette opposition ne veut pas dire que l’homme soit une invention arbitraire, modelée par telle ou telle culture. Rousseau admet plutôt que l’homme ne développe en société que ce qui est en germe dans la nature humaine. La nature humaine, telle que la comprend Rousseau, enveloppe : la perfectibilité, le sens de

« d’états de forme » et « d’états de couleur », annonçant « chaque sensation correspond à une couleur-forme analogue ». De tous les Futuristes, c’est Boccioni qui a étudié le + intensivement les écrits de Bergson, chez qui on retrouve le concept d’états d’âme. Dans la philosophie de Bergson, le souvenir joue un rôle majeur. Tout dans le monde étant en création incessante, en perpétuel devenir, le processus du souvenir signifie que l’on conserve des bribes de cette expérience, cette mémoire des

que nous pouvons imaginer ce qu’il faut aller chercher d’autre dans la chose (ou en dehors d’elle, dans l’environnement qui la détermine et dont elle dépend) et comment s’y prendre pour la scruter et l’étudier plus avant (méthode expérimentale, invention et mise au point d’instruments d’observation et de mesure, permettant aux sens de poursuivre leur œuvre de réception, mais au-delà de leurs capacités naturelles). À tout moment, les moyens pour connaître ce que l’expérience sensible nous dérobe en